Первая страницаКАВКАЗСКАЯ АЛБАНИЯ (Агванк,Камбечан)
Грузия исход к Корням
Грузиннская правящая элита и народ хотят сменить свое вероисповедание, чтобы уменьшить влияние России на Грузию.У них 2 варианта либо стать католиками, либо вернуться в лоно АПЦ, частью крторой они являлись до 618 года, когда наш Патриарх отлучил от Цековьи Патриарха Ибери Кириона (Кирюн, кстати, родом он был из Джавахка, примерно с 595/599 г. до 618 -последний Апостольский патриарх Грузии, с 618 - первый Халкодитски патриарх), а тот в ответ на зто принял решение собора Халкеодона, что и послужило поводом раскола между Армянскими землями Веиликой Армении и Иберии(( Վիրք [Virk'] ) от Армянских слов Верхной Армении, а потом они даже пытались свае (чужое) Халкенонство навязать на Армян Гугарка.
Грузия исход к Корням
Тайк-Кхарджк
Грузия из себя представляет территорию некоторых Армянских Земель эти земли Тайк, Гугарк и Верхная Армения, само государство Картли (Царство Груинских Багратидов, котрые берут начало от Армянских Баграидов и явлается Армянской Дианстией) Возникло на Территории Кхаркджка (Кларежи) что находится на Территории Гугарка, а потом стала простираться на исторической Территорию Иберии.
Грузиннская правящая элита и народ хотят сменить свое вероисповедание, чтобы уменьшить влияние России на Грузию.У них 2 варианта либо стать католиками, либо вернуться в лоно АПЦ, частью крторой они являлись до 618 года, когда наш Патриарх отлучил от Цековьи Патриарха Ибери Кириона (Кирюн, кстати, родом он был из Джавахка, примерно с 595/599 г. до 618 -последний Апостольский патриарх Грузии, с 618 - первый Халкодитски патриарх), а тот в ответ на зто принял решение собора Халкеодона, что и послужило поводом раскола между Армянскими землями Веиликой Армении и Иберии(( Վիրք [Virk'] ) от Армянских слов Верхной Армении, а потом они даже пытались свае (чужое) Халкенонство навязать на Армян Гугарка.
900 год
999 год
1000 год ужня часть Кхарджка воссоидинаетсья с Таийком
1000
1000
1100-завоевания Кхарджка Абхазомы
Сомехи- სომეხი
Самхети-სომხეთიСамхети-სომხეთი
ხურიტეგი-Хуритеги
s
ნაირი(Nairi)-Найри
ნაირი(Nairi)-Найри
Первий царь Колхиди это Айя/Эа(Հայա,Հայկ) → Колхида
(известна в мифах с нач. 1-го тыс. до н. э.)
Язык Грузии
Kartlis Tskhovreba/Летопись Картли
The Georgian Chronicles
Kartlis Tskhovreba/Летопись Картли
“В этот же период в страну Иверия пришли группы беженцев, состоящие из греков, сирийцев и хазар, которые подвергались притеснениям со стороны своих врагов. [Иверия] приняла их [10] в помощь себе против иранцев. Кроме того, в то же время пришли евреи, бежавшие от Навуходоносора, захватившего Иерусалим. Они просили место для поклонения у правителя Мцхеты, и он дал им [район] на реке Араг под названием Занав, который теперь называется Ксерк. До этого момента языком Иверии был армянский. Но с того времени, под влиянием народов, осевших среди них, [иверы] начали меняться, началось смешение языков и народов, что привело в итоге к тому, что в настоящее время называем грузинским языком и народом.
Georgian Chronicles CHAPTER 2
In the same period there came to the country of Iberia some fugitives from the Greeks, Syrians, and Khazars who were harassed by their enemies. [The Iberians] accepted them to aid themselves against the Iranians. Also at that time came Jews who had escaped from Nebuchadnezzar (Nabugodonosor), who had captured Jerusalem. And they requested a place for worship from the tanuter of Mts’xet’a; and he gave them [an area by] a stream on the Arag river called Zanaw, now called Xerk. Up to this point the language of Iberia was Armenian. But then [the Iberians] started to be changed by the peoples dwelling among them, and there occurred a mixing up of everything, leading to that which is presently called Georgian.
At that time six languages were spoken in Iberia: Armenian, Khazar, Syriac, Hebrew, Greek, and the result of their commingling, Georgian [g18].
В то время в Иверии говорили на шести языках – армянском, хазарском, сирийском, иврите, греческом и, явившимся результатом их смешения, грузинском. [g18]
The Georgian Chronicles
Kartlis Tskhovreba/Летопись Картли
900
1000
1100
Карта Армении по данним книги Мовсеса Хоренаци
в 1922-1960 годах целые села переделывали Армянские фамили в грузинские.
70%-80% грузинских фамилий имеют армянские корни
Карумидзе -Карумян
Сахакашвили Саакян
Орбелидже орбелян
Пахлевашвили Пахлавуни
Grigalashvili-Grigoryan
Закарадзе-Закарян
Копалидзе Копалян
Zurabishvili-Zurhabyan
Грузиннская правящая элита и народ хотят сменить свое вероисповедание, чтобы уменьшить влияние России на Грузию.У них 2 варианта либо стать католиками, либо вернуться в лоно АПЦ, частью крторой они являлись до 618 года, когда наш Патриарх отлучил от Цековьи Патриарха Ибери Кириона (Кирюн, кстати, родом он был из Джавахка, примерно с 595/599 г. до 618 -последний Апостольский патриарх Грузии, с 618 - первый Халкодитски патриарх), а тот в ответ на зто принял решение собора Халкеодона, что и послужило поводом раскола между Армянскими землями Веиликой Армении и Иберии(( Վիրք [Virk'] ) от Армянских слов Верхной Армении, а потом они даже пытались свае (чужое) Халкенонство навязать на Армян Гугарка.
Грузия из себя представляет территорию некоторых Армянских Земель эти земли Тайк, Гугарк и Верхная Армения, само государство Картли (Царство Груинских Багратидов, котрые берут начало от Армянских Баграидов и явлается Армянской Дианстией) Возникло на Территории Кхаркджка (Кларежи) что находится на Территории Гугарка, а потом стала простираться на Территорию Иберии.
988-1100
 |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 1 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 2 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 3 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 4 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 5 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 6 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 7 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 8 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 9 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 10 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
 |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 11 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Колхида-Абхазия786-1293,1994 год
Грузия представляет из себя территории нескольких стран`
Армянский Киликиский флаг перешол от Киликиской Армении к Закаридом
 |
 |
| Флаг Вирка | Герб Вирка |
Это образцы символики из армянского Киликийского царства.
_smoll.png){kind=small}
Колхида-Абхазия786-1293,1994 год
Агванк` Эрети (Кахетское царство-Греми XVII Херети (ჰერეთი) )
Грузия представляет из себя территории нескольких стран`
1810 — объединение с Россией Рача-Лечхуми царства
Рача-Лечхуми(1790-1810)
Аджария-спорная историческая территория между Высокой Арменией и Малой Арменией
1801 — объединение с Россией Картли-Кахетинского царства
Рача-Лечхуми (1790-1810)
Картли-Кахетинское царство 1762-1802
Картлийское царство-1490 — 1762
Имеретинское царство 1490 — 1811
Объединение Грузии (1329—1490 годы)Шида-Картли «Гагмамхари» (XV в.)
ЦАРИЦА ТАМАРА(1184-1207)
Объединение Грузии Багратом III
Карта Армении, Малой Армении (Трабзона) и Грузии в 1184—1225 годах: Владение армянских Князей Захарян. Прошян, Орбелян, Багратуни
Что касается армянского происхождения имени Тамар, то здесь присутствует суффикс «ар», который присущ армянским женским именам (Пайцар, Гоар, Назар и пр.), и корень «там», что означает «томная». Остров Ахтамар в озере Ван топонимически зафиксировал это армянское имя («Ах+тамар»).
Если Гурген Багратуни был армянином, Георгий I Багратуни — его сын — армянин, их потомки Георгий II, Давид Строитель, Георгий III — армяне и по отцу, и по матери, то и дочь Георгия III Багратуни тоже армянка. Она и есть царица Тамар (Тамара). Багратиони - цари Тао-Кларджети
ТАМАРА
В глубокой теснине Дарьяла,
Где роется Терек во мгле,
Старинная башня стояла,
Чернея на черной скале.
В той башне высокой и тесной
Царица Тамара жила:
Прекрасна, как ангел небесный,
Как демон, коварна и зла.
Ахалцихе - памятник царице Тамар
В конце IX в. Гурген Багратуни женился на абхазской царевне и стал царем Абхазии. ЕПо армянской царской традицииго сын Геворг — Георгий I Багратуни, унаследовав абхазский трон, стал также царем Вирка в 1001 г. после того, как армянский князь Давид Кура-палат завещал ему, будучи бездетным, свои владения в северной Армении.
Историки ведут основание Грузинского царства именно с 1001 г., когда в Вирке и Абхазии стал царствовать армянин Геворг — Георгий I Багратуни-Багратион, сын армянина — царя Абхазии Гургена Багратуни.
По армянской царской традиции, он взял в жены армянку; официальным языком царства был армянский. Армянские Багратуни Вирка ничем не отличались от других царств Армении; наследники получали армянские имена, такие, как Георг — Георгий, Баграт, Давид, Тамар.
ЦАРИЦА ТАМАРА
|
| Этнополитическая карта Евразии 1000 г. х.э. |
 |
 |
826—839 — господство арабов
В VIII веке на территории савременой Грузии образовались княжество Тайк(Тао-Кларджети )и Тбилисский эмират.
Багратиони - цари Тао-Кларджети
Потомки Адарнасе
Потомки Гуарама
Этнополитическая карта Евразии 900 г. х.э.
Гугарк (арм. Гугарк , лат. Gogarene)— одна из 15 провинций Великой Армении, в верховьях реки Кура.
1. Ивирами тагда были названы "люди куропалата", т.е. подданные Тайской ветви Багратидов (здесь: владетелей Тайка и Кларджии) (DAI. II. Р. 170). Тайк (груз. Тао), как и Кларджк (груз. Кларджети), принадлежали к землям, лежащим на армяно- картвельской границе, а колебания пограничной линии включали их в орбиту то Армении, до Картвела.
Грузинская история
Грузинская история наcчитывает как минимум 2 тысячелетия, однако, расцвет грузинской культуры приходится на правление царей из рода Багратуни. Этот период в грузинской истории заслуженно называют «Золотым Веком».
Сравнивая официальную версию истории Грузии с той, которой, вопреки мнению мировой науки, придерживаются грузинские историки, легко заметить попытки фальсификаций и искажения реальности. Так, к примеру, Колхида, которая представляла собой сеть греческих поселений (полисов), тбилисские историки пытаются преподнести в качестве первого грузинского государства. Тот факт, что археологические раскопки говорят о том, что Колхида была населена греками, грузинские историки предпочитают отрицать, выдвигая домыслы о неких мифических картвелах, которые почему-то говорили на греческом, использовали греческую письменность, греческий орнамент, посуду, погребальные традиции и все остальное.
Другой пример – возникновение в 4-м веке до нашей эры Кавказской Иберии, которая затем около 500 лет находилась под влиянием Великой Армении. Известно, что его основал Фарнаваз, основатель династии Фарнавазитов. Грузинская историография называет Кавказскую Иберию Картлийским царством, хотя это название не фигурирует нигде в источниках. Грузинских историков не смущает даже тот факт, что правящая элита Иберии говорила на арамейском языке и поклонялась богу Армазу, идол которого был воздвигнут по приказу Фарнаваза – царя, которого грузины почему-то считают первым в истории грузинским монархом.
Грузинской Иберия стала гораздо позже и не без участия армянских князей, просветителей и миссионеров. За несколько веков нахождения под влиянием Великой Армении, здесь практически сошли на нет греческое и арамейское влияние. Местные цари и князья состояли в близкородственных отношениях с армянскими княжескими родами, о чем свидетельствуют многие источники, в том числе «Летопись о мученичестве царицы Шушаник». Выдающийся армянский просветитель Месроп Маштоц создал грузинскую письменность, что в свою очередь дало мощнейший толчок в развитии грузинского языка и литературы. Было бы удивительно, если бы грузинские националисты от историографии не попытались бы и здесь сфальсифицировать факты. Ими были написаны тонны книг, доказывающих, что грузинская письменность якобы возникла до Месропа Маштоца. Однако. Мировая наука в лице известных ученых Дж. Гриппина, Стивена Рапа, Дональда Рейфилда и мноих других, кто занимался исследованием грузинской письменности и истории её возникновения, сочла эти доводы сомнительными. Исследования говорят об обратном – грузинский алфавит был создан как минимум при непосредственном участии Маштоца. Тем не менее, попытки сфальсифицировать историю возникновения грузинской письменности продолжаются. Наиболее курьезный случай произошел в 90-х годах прошлого столетия. Академик Леван Чилашвили во время археологических раскопок у села Некресе нашел осколок плиты с грузинскими надписями маздеитского характера. Таких плит было предположительно около 9-ти, они использовались в качестве фундамента языческого храма. Тбилисские ученые тут же ухватились за эту находку. Сразу же пошли утверждения, будто бы осколок принадлежит дохристианской эпохе и, тем самым, доказывает факт существования грузинского алфавита до Маштоца. С этой точки зрения находка действительно была сенсационной, так как памятники грузинской письменности датируются самое раннее 5-м веком нашей эры. При этом, 5-й век является «пограничным» - им заканчивается эпоха греческой и арамейской письменности и начинается грузинская.
Впрочем, сенсационная «теория» прожила очень недолго – известный ученый Стивен Рапп раскритиковал гипотезу Чилашвили и указал на некорретность датировки надписи (Stephen H. Rapp. Studies in medieval Georgian historiography: early texts and Eurasian contexts. Peeters Publishers, 2003). Его грузинские оппоненты были возмущены до глубины души и провели радиоуглеродный анализ плиты, результаты которого до сих, как ни странно, предпочитают не публиковать. Ну а сама мировая наука объясняет надписи на плите сохранившимися к тому времени языческими общинами, которые существовали в Грузии почти до позднего Средневековья.
Самое же интересное в грузинской трактовке исторических событий начинается с периода, когда армянский князь Ашот Багратуни освобождает от арабских завоевателей армянскую область Тайк и грузинскую Кларджети.
Тайк – историческая область Хайаса(Hayasa) она входила с XXXX -IX века до нашей эры,Великой Армении куда 2-го век до нашей эры и находилась в ней до самого её крушения. После этого Тайк, разделенный на 8 гаваров, был до 8-го века частью византийской Армении и в нем правил род Мамиконянов.
Согласно грузинским легендам, в начале 4-го века царь Иверии Мирдат выдал свою сестру за Гургена Багратуни, которого затем якобы сделал правителем (эриставом) области Тао. Однако, эта легенда противоречит историческим фактам, согласно которым иверский правитель никак не мог назначить армянского князя правителем армянской же области Тайк, которая, как отмечалось выше, входила в состав Армении вплоть до нашествия арабов в 8-м веке.
Согласно другой грузинской легенде, сын библейского царя Соломона, Баграт, вместе с другими братьями прибыл из палестинского плена в Иверию, где женился на дочери царя Митридата и стал эриставом Тао-Кларджети. Автор легенды – незаконнорожденный сын Вахтанга Шестого, Вахушти Багратиони. В середине 18-го века он попытался собрать все грузинские легенды, в том числе и о происхождении рода Багратуни в книгу «Сакартвелос Цховреба» (Житие Грузии). Как видим, налицо попытка полностью удалить армянский след из грузинской истории, сфальсифицировав при этом даже историю известнейшего армянского княжеского рода Багратуни. Автора 18-го века и, тем более, его последователей, не смущает даже несоответствие хронологии – между эпохой Соломона и палестинского плена (приблизительно 6-й век до нашей эры) и Митридата (4-й век нашей эры) как минимум 1000 лет разницы. И уж тем более не смущает грузинских националистов от истории тот факт, что армянский род Багратуни, до появления своей младшей ветви в Грузии, являлся одним из прославленных княжеских родов Армении и был известен задолго до появления на исторической арене самого Мирдата – потомка арамейских язычников, основавших Иберию.
Если сегодня открыть грузинскую версию истории рода Багратуни, мы там не обнаружим ни единого упоминания об армянах. Сообщается, что это некие выходцы из Израиля, потомки царя Давида от его сына Наома. Вот «генеалогическое древо рода Багратуни» по версии «Сакартвелос Цховреба»:
Наом родил Салу, Сала родил Ровоама, Ровоам родил Мухтара, Мухтар родил Елиакима, Елиаким родил Вениамена, Вениамен родил Иеровема, Иеровем родил Моиссея, Моиссей родил Иуду, Иуда родил Елиазара, Елиазар родил Лева, Лев родил Иорама, Иорам родил Манассея, Манассей родил Якова, Яков родил Микию, Микия родил Иоакима, Иоаким родил Иуровима, Иуровим родил Авраама, Авраам родил Иова, Иов родил Акаба, Акаб родил Свимона, Свимон родил Изахара, Изахар родил Аввию, Аввия родил Гаада, Гаад родил Асера, Асер родил Исаака, Исаак родил Дана, Дан родил Соломона, Соломон родил этих семерых братьев: Баграта, Абгавара, Мобала, Гурама, Саака, Асама и Варзаварда. Они ушли из Филистима и явились к царице Рахел. Сия царица Рахел крестила их и Баграта взяла к себе зятем и Абгавара и Мобала породнила с царем армян.
////
А теперь давайте попробуем отыскать среди «еврейских предков» Баграта Багратуни такие имена, как Ашот, Гурген, Арсен, Нерсес, Смбат, Саhак, Абгар, Мушег, Варазвард и другие. Можно не искать – их там нет. Но зато они и другие армянские имена есть в родовом древе грузинских Багратидов. Нужно заметить, что НЕармянские имена в первые столетия правления в Грузии Багратидов в этом роду вообще не встречаются.
Давайте на минуту задумаемся, много ли мы знаем грузинских евреев, дающих детям из поколения в поколение армянские имена? Между тем, грузинская ветвь Багратидов упорно продолжала называть детей армянскими именами, не имея при этом, как заявляют грузинские историки, никакого отношения к Армении.
Но и это еще не все. Багратиды, особенно в первые века своего правления, раз за разом посылали войска освобождать Армению. На её защиту и развитие грузинская ветвь Багратидов тратила гигантские материальные и человеческие ресурсы Грузии. Борьбу за освобождение Армении от сельджуков вели Давид Строитель, Георгий Третий и царица Тамара. Примечательно, что освободив Армению, Давид Строитель не стал посягать на власть в ней и отказался от участия в политических процессах, лишь номинально присоединив Армению к своим владениям. Той же политики придерживался и Георгий Третий и только лишь во время правления царицы Тамар, когда стало понятно, что отсутствие контроля этих территорий приводит впоследствии к их потере. На минуту представим реакцию грузинской общественности, если президент Грузии всего один раз отошлет в Нагорно-Карабахскую Республику хотя бы роту солдат, из которой не вернется хотя бы один. Между тем, Багратиды, якобы не имеющие никакого армянского происхождения, делали это постоянно, год за годом, из века в век.
Если учесть еще и тот факт, что практически все аристократические роды Грузии имели некартвельское происхождение, о чем свидетельствуют хотя бы индоевропейские (мы даже не будем уточнять и спорить, что в большинстве случаев они армянские) окончания княжеских фамилий, учесть огромное количество князей, военачальников, священнослужителей армянского происхождения, то становится ясно, что армянские князья Багратуни отбили в свое время Иверию у правящей тогда династии и превратили её в процветающее царство, создав за века мощное государство и заложив основы формирования грузинской нации, собранной из огромного количества разрозненных племен. Именно этот напрашивающийся вывод не дает покоя грузинским националистам вот уже несколько веков, жертвой чего стала сама грузинская история, сфальсифицированная и искаженная до неузнаваемости.
Багрянородный. Об управлении империей ---К ГЛАВЕ 45
В конце IX в. Гурген Багратуни женился на абхазской царевне и стал царем Абхазии. Его сын Геворг — Георгий I Багратуни, унаследовав абхазский трон, стал также царем Вирка в 1001 г. после того, как армянский князь Давид Кура-палат завещал ему, будучи бездетным, свои владения в северной Армении.
Историки ведут основание Грузинского царства именно с 1001 г., когда в Вирке и Абхазии стал царствовать армянин Геворг — Георгий I Багратуни-Багратион, сын армянина — царя Абхазии Гургена Багратуни.
По армянской царской традиции, он взял в жены армянку; официальным языком царства был армянский. Армянские Багратуни Вирка ничем не отличались от других царств Армении; наследники получали армянские имена, такие, как Георг — Георгий, Баграт, Давид, Тамар
Абхазское царство(786 год — XII век)
Кахе́тия (груз. კახეთი [Кахе́ти]) ...-В 1020-е г
Карта Иберии 189-460 года
Иберия(III век до нашей эры — 537 год)
Истроия
524 год до нашей эры Тигран I Великий Айказуни из Испании переселил часть Иберов и пасилил их в Армении.
И греки четко указывают где это территория .это територия Гури Ланчхуди
1500 шириной 50в длину -ето территория называется Иберия -называется Кавказская Иберия.
есть легенда , что Москву основал выходец с Араратской горы , звали его Моск внук проотца Ноя и вся дореволюционная Москва знала об этом.
Древние греки армянское имя Моск произносили на свой лад - Мосх, Мосох, грузины -Мосх(Мосох) произносили Месх(Мосех) от слова мосех произошло грузинское слово сомех (армянин).
На юге Грузии находится провинция Месх (Месхети)и одноимоное историческая столица Гуризии.
То есть это часть истории великого грузинского народа и здесь это четко определяются то что грузинский элемент аказалос очен жизнеспособный очень энергичной и потом распространил свое влияние на всю Грузию это уже исторический момент, вот они пришли из Испании и создали в грузии высокую культуру и остались здесь в Армении .
Вагенаур на Армянском языке это люди в тигровой шкуре которые создал Армянский князь `Саргис Тмкабертци
У этого Георрги I 1001 г оказалось отец Армянин а мать Абхазской ,и он явлаетца Георрги I Багратуни или на французский лад Багратион.
Тут Картвелов нет !
Первой царь Ибери был Фарнаваз I(Фарнаваз I Ервандуи 299 до н. э. — 234 до н. э. ---------------до 189 г. н. э) . которий оснавал династию Фарнавазидов и был из Армянской Династии Ервандунивод-Айкидов.
а историческая Иберия(Иверия)
(Фарнаваз I Ервандуи 299 до н. э. — 234 до н. э.) ---------------до 189 г. н. э.
Иберия( Վիրք [Virk'] ) от Армянских слов
И - на
вер-верху
Фарнаваз I Ервандуни
|
524 год до нашойо эры Тигран Айказнуни пресевеол из испани Иберов и заселил их в Иберии в ковкакой Иберии 514 году до нашой еры Варнаваз Ервандуни станавляетца первим Царом Иверии
Армаз.- Армази (груз. არმაზი) или Армазцихе (груз. არმაზციხე) — место в Грузии, в 2 км к северо-западу от Мцхеты и в 22 км к северу от Тбилиси. Является частью исторической Большой Мцхеты. На этом месте находился древний город Армази, столица Иберского царства. Армази особенно процветал в первые века нашей эры и был разрушен арабским вторжением 730 года.
есть легенда , что Москву основал выходец с Араратской горы , звали его Моск внук проотца Ноя и вся дореволюционная Москва знала об этом. |
Язык Грузии
Kartlis Tskhovreba/Летопись Картли
The Georgian Chronicles
Kartlis Tskhovreba/Летопись Картли
“В этот же период в страну Иверия пришли группы беженцев, состоящие из греков, сирийцев и хазар, которые подвергались притеснениям со стороны своих врагов. [Иверия] приняла их [10] в помощь себе против иранцев. Кроме того, в то же время пришли евреи, бежавшие от Навуходоносора, захватившего Иерусалим. Они просили место для поклонения у правителя Мцхеты, и он дал им [район] на реке Араг под названием Занав, который теперь называется Ксерк. До этого момента языком Иверии был армянский. Но с того времени, под влиянием народов, осевших среди них, [иверы] начали меняться, началось смешение языков и народов, что привело в итоге к тому, что в настоящее время называем грузинским языком и народом. Впоследствии они избрали религию и образ жизни более нескромный и неприличный, чем для всех людей близлежащих регионов.
Georgian Chronicles CHAPTER 2
In the same period there came to the country of Iberia some fugitives from the Greeks, Syrians, and Khazars who were harassed by their enemies. [The Iberians] accepted them to aid themselves against the Iranians. Also at that time came Jews who had escaped from Nebuchadnezzar (Nabugodonosor), who had captured Jerusalem. And they requested a place for worship from the tanuter of Mts’xet’a; and he gave them [an area by] a stream on the Arag river called Zanaw, now called Xerk. Up to this point the language of Iberia was Armenian. But then [the Iberians] started to be changed by the peoples dwelling among them, and there occurred a mixing up of everything, leading to that which is presently called Georgian. Subsequently they elected a religion and a conduct more immodest and indecent than all people’s.
At that time six languages were spoken in Iberia: Armenian, Khazar, Syriac, Hebrew, Greek, and the result of their commingling, Georgian [g18].
В то время в Иверии говорили на шести языках – армянском, хазарском, сирийском, иврите, греческом и, явившимся результатом их смешения, грузинском. [g18]
The Georgian Chronicles
Kartlis Tskhovreba/Летопись Картли
Схожесть некоторых букв армянского (маштоцевского) и древнегрузинского(маштоцевского) алфавитов
Армянские слова в грузинском языке
| Армянский | Грузинский | Перевод |
| գիժ(giz)- | გიჟუნა(gizuna) | чокнутый |
| փոքր(Poqr,poqr) | პატარა(Patara) | небольшой, маленький |
| կարգին(Kargin) | კარგი (Kargi) | хороший |
| գինի(Гини) | გვინი(гвини) | вино |
| գուտան(гутан) | გუტანი(гутани) | |
| cndac | ცუდი(cudi) | чокнутый |
| Qaxaq | Qalaqi | Город |
| Vard | ვარდი (варди) | роза |
| Tas | თასი (таси) | чаша, кубок |
| es ajs | ეს эс | |
| Ojax | Ojax | |
| ,Shakar | ,Shakar | |
| dana | ||
| gizuna | ||
| shen(sheni) | ||
| karaki | ||
| cheshmaritoba(cshmarit) | ||
| zhami | ||
| mgeli(gail) | ||
| supra(sproc) | ||
| kata(katu) | ||
| balishi(balish-bard) | ||
| mutaka | ||
| babo | ||
| jigar | ||
| Мутака | Мутака | |
| аздел | мазд | |
| Арамазд | Армази | |
| Аствац | Астваци | |
Грузинский(Иберский)язык состоит из Армянского языка(70%-80%) и Абхазького языка
| Арм | Груз | Молдав | Слав | баскс | Чеченский |
| Գինի-Гини | ღვინო-гвини | вина | вино | Гини,Gean | бехкберг-от Армянских слов бах и берк |
| գիժ(giz)-чокнутый | გიჟუნა(gizuna) | ||||
| Vard -роза | ვარდი (варди) | ||||
| Tas -чаша, кубок | თასი (таси) | чаша(чаш) | ontzi,kopa | ||
| es ajs da | ეს эс | это | da | ||
| Qaxaq,tush-Город | Qalaqi | Город | Herriaren | гала,туш | |
| կարգին(Kargin)-хороший | კარგი (Kargi) | ||||
| փոքր(Poqr,poqr)-небольшой, маленький | პატარა(Patara) | txiki, | |||
| Mec(Великий) | Mare | ||||
| елк «выход» | елки «выход» | ||||
| арм. ете «если» | баскс. ете «если» | ||||
| арм. жарангел «наследовать» | баскс. жараунси «наследовать» | ||||
| арм. меренчоц «рычание» | баскс. мурунча «рычание» | ||||
| арм. мурц «кулак» | баскс. мурци «кулак» | ||||
| арм. орм «стена» | баскс. орма «стена» | ||||
| арм. теги «место» | баскс. теги «место» | Гехи | |||
| арм. тоил «слабый» | баскс. тойл «слабый» | ||||
| арм. лайн «широкий» | баскс. лайно «размер, ширина» | ||||
| арм. ерорден «третий» | баскс. ирурден «третий» | ||||
| арм. астатун «крепкий, стойкий» | баскс. астадун «весомый» | ||||
| арм. урти «водоносный» | баскс. урти «водоносный» | ||||
| арм. астател «доказать» и т. п | баскс. астату «доказать» | ||||
| арм. гари «ячмень» | баскс. гари «пшено» | ||||
| арм. арич «дуб» | баскс. арич «дуб» | ||||
| арм. асн-ел «расти» | баскс. аси «расти» | ||||
| арм. инкойз «орех» | баскс. инчауз «орех» | ||||
| арм. эрк-ел «бороздить» | баскс. эрка «борозда» | ||||
| арм. ороч «ягненок» | баскс. ороц «теленок» | ||||
| арм. арди «баран» | баскс. арди «баран» | ||||
| арм. айц «коза» | баскс. айнц «коза» | ||||
| арм. ар-н «дикий козел» | баскс. ар «дикий козел» | ||||
| арм. от «стадо», баскс. | баскс. ато «стадо» | ||||
| арм. мацун «кислое молоко» и т. п.» | матойн «кислое молоко | ||||
| мис | мясо | ||||
| сирд | сердце | ||||
| мернел | умер | ||||
| ачер | очи | ||||
| титик | титька | ||||
| курцк | грудь | ||||
| эт | эта | ||||
| эн | оно | ||||
| лакец | лакает | ||||
| какума | какает | ||||
| Гехи | |||||
| Mexavor,mexqer(виновный) | бехкберг, бехке | ||||
| գուտան(гутан) | გუტანი(гутани) | гутан(накавалния) | |||
| cndac | ცუდი(cudi) | чокнутый | |||
| Vard | ვარდი (варди) | роза | |||
| Tas | თასი (таси) | чаша, кубок | |||
| es ajs | ეს эс | ||||
| Hraparak | Hraparak | ||||
| Arciv | Arci | ||||
| Danak | Dana | ||||
| Gutan | Gutani | ||||
| Ojakh | Ojakh | ||||
в 1922-1960 годах целые села переделывали Армянские фамили в грузинские.
70%-80% грузинских фамилий имеют армянские корни
Tumanashvili-Sumanyan
Javaxkashvili-Javaxkyan
Orbelidze-Orbelyan
Ивансшвили- Иванян
Нарсия-Наринян
Карумидзе -Карумян
Яврнашвили-Яврян
Сахакашвили Саакян
Орбелидже орбелян
Пахлевашвили Пахлавуни
Grigalashvili-Grigoryan
Закарадзе-Закарян
Копалидзе Копалян
Самегрело — Земо-Сванети(IV—III веке до н. э.)
По Грузинской Версии первое царстео Грузизи это Якобо Колхида (Эгриси-от Заподно Армянского слово Эргир что азнаяает страна),Первий царь Колхиди это Айя/Эа(Հայա,Հայկ) по Армянкий Кохкис ,интересно атеметит что по этой версии тоже они берут начало с Армянского народа,потому как Колхида это часть Айаци а после была в состав Араратаскоего царство(фалшивая название Урарту),Очень внимателно читайте имя первого царья Кохкиса-Колхиды.,Первий царь Колхиди это Айя/Эа(Հայա,Հայկ) → Колхида (известна в мифах с нач. 1-го тыс. до н. э.).Сталица Царство в разное времена насило разние имена Айа,Котайк(Кутаиси).
Первий царь Колхиди это Айя/Эа(Haya-Հայա) → Колхида(Кохкис)
(известна в мифах с нач. 1-го тыс. до н. э.)
.png)
| Письменные свидетельства Ранней античности (древнегреческая мифология) |
||||
| Айя/Эа → Колхида (известна в мифах с нач. 1-го тыс. до н. э.) |
||||
| IX | Колха/Кулха (ок. VIII в. до н. э.) |
||||
| VIII | |||||
| VII | |||||
| VI | др.-греч. (милетские) колонии: Диоскуриада, Фасис, Гиена и др. (с VI в. до н. э.) |
||||
| под властью Гос-ва Ахеменидов (кон. VI — 1-я пол. V вв. до н. э.) | |||||
| V | |||||
| IV | Колхидское царство (Эгриси) | ||||
| III | (VI—II вв. до н. э.) | ||||
| II | |||||
| I | Под властью Понтийского гос-ва (кон. 2 — 1 вв. до н. э.) | ||||
название Kолхиди |Эгреси что на грузинском и Армянским означает Государство.
Мегрельский Фактор
До относительно недавнего времени мегрелы считались отдельным этносом и только в сталинские времена, когда стали по директиве сверху укрупнять грузин за счет сванов и мегрелов, появилась «теория» о принадлежности мегрелов к картвелам.
Необходимо отметить, что сами мегрелы не отождествляют грузин с собой и называют их «корту», которое является синонимом слова «чужой». Это слово происходит от самоназвания грузин «картвел», тогда как самоназвание мегрелов - «маргаль». Для мегрела абхазы – это абхазы, сваны – сваны, грузины, соответственно, грузины, а сам он представитель мегрельского этноса. Это разделение существует в мегрельском языке и самосознании до сих пор.
Немаловажен и тот факт, что грузинский язык и мегрельский абсолютно не похожи и картвел никогда не поймет мегрела, если тот будет говорить на своем. Тут ни в какое сравнение не идет даже пример тех же белорусов и украинцев, которые являются родственными для русских народами (а не субэтносами) с понятными друг для друга языками.
Тем не менее, «светила грузинской науки» поместили мегрелов в состав картвельского этноса и сейчас именуют их не иначе как «субэтносом». Насильственный ввод мегрелов в картвельский этнос не мог не иметь последствий. Прежде всего новоявленному «субэтносу» дали возможность сохранить лицо, назвав их не много ни мало «самыми истинными грузинами». Этого оказалось достаточно для появления тонны «трудов» под авторством мегрельских ученых, доказывающих, что современный грузинский – это чуть ли не смесь мегрельского и прилипших к нему иранизмов, тюркизмов, русизмов и другой «шелухи».
Им этого показалось мало – они провели ревизию грузинской истории и пришли в негодование – «самым истинным грузинам» там вообще не выделено место под солнцем. Более того, роль строителей Грузии, её государственности, литературы, письменности, церкви и остального отведена не кому-нибудь, а армянам. Любые попытки найти основателей, первопроходцев, патриархов какого-либо направления ведут к армянам.
Понятно, что такой расклад новичков в картвельской семье не устраивал никак. Вместо того, чтоб внушить уважение к армянам и чувство благодарности, это злополучное «армянское наследие» рождало комплекс национальной неполноценности, который вылился в проявления шовинизма, ревизионизма и армянофобии. Подобные явления встречались и в прошлом, на заре становления грузинской нации в позднем Средневековье. Но тогда они не имели настолько выраженный радикальный характер.
Мегрельским ученым, которые до появления подобных теорий были небольшим народом в Грузии, подобно сванам, абхазам, осетинам и другим, теперь, после объявления себя «самыми истинными грузинами» предстояло объяснить миру и себе, почему они оказались на обочине грузинской истории. Естественно, в ход пошли фальсификации, отрицание исторических фактов, подмена хронологии и другие грязные методы. Впихнуть себя в грузинскую историю они никак не могли из-за практически полного отсутствия источников и исторических личностей, имеющих мегрельское происхождение.
Однако, убрать из грузинской истории ненавистных армян стало делом принципа для новогрузинской историографии. Именно поэтому у грузинских Багратуни «вдруг» исчезли армянские корни, ГПЦ оказалась в Антиохийском патриархате, а чтоб мало не показалось, были осквернены могилы армян, присвоены церкви, в школьных учебниках переписаны биографии и т.д.
В то же время, нельзя сказать, что в истории нет никаких упоминаний о мегрелах. К примеру, они умудрились стать единственным народом в истории человечества, который предпочел платить дань завоевателям (в данном случае османам) в виде передачи в рабство собственных детей. Мегрелы платили дань в виде «50 мальчиков и девочек, 1000 пар носков» (Шенгелия Н. Османские источники истории Грузии. Тб. 1967г. Стр 158) Одним из немногих источников является османский архив и переписка султана с мегрельскими князьями, но эта переписка скорее свидетельствует о том, что Мегрелия в те годы не признавала себя частью Грузии.
Основные же упоминания о мегрелах начинаются уже после вхождения Грузии в состав России – тогда стали появляться мегрельские князья, получавшие титул за заслуги перед русскими. Именно с этого периода, то ли случайно, то ли нет, начинается постепенная эскалация армянофобии в грузинском обществе и попытки фальсификаций истории Грузии.
До вхождения в состав Российской империи князей менгрельского происхождения в Грузии практически не было. Основная доля грузинских княжеских родов имела индоевропейское происхождение, о чем свидетельствуют окончания фамилий. Однако, сегодня любой мегрельский барсеточник или карманник может рассказать целую историю про свое княжеское происхождение со времен св. Вахтанга Горгасала. Естественно, подобное вранье натыкается на глубочайшие противоречия с историческими реалиями и вполне понятно, что вся злость при проявлении комплекса национальной неполноценности выливается на голову окружающих. В 90-х годах 20-го века, когда мегрельский шовинизм достиг своего пика, последствиями этих комплексов стали две проигранные войны и отделение от Грузии Абхазии с Осетией. Самый «истинный грузинский субэтнос» во главе со своим самым истинным лидером так и не смог справиться с взятой на себя ролью доминанта, превратившись в разрушителей грузинской государственности.
Считается, что третья война, случившаяся в августе 2008-го была проиграна Грузией уже не по вине Гамсахурдия и его фашистских идей. Однако, достаточно почитать отчеты американских и израильских военных инструкторов, чтоб понять истинные причины этого исторического позора, когда при виде русской армии грузинское войско, экипированное по последнему слову и не забывающее позировать западным журналистам в темных очках в позе непобедимых рейнджеров, попросту сбежало, оставив без боя грузинские города. В этих отчетах полно интересной информации о боеспособности грузинских солдат, но наибольшее удивление у инструкторов вызвали порядки в армии. Они никак не могли понять, как может рядовой мегрел послать на три известные буквы офицера кахетинца и отменить его приказ, поскольку являлся «смотрящим роты». Воровские законы, перенесенные в казармы, с оттенком мегрельского национализма, были для иностранных инструкторов темным лесом. Закончилось это тем, что у израильских инструкторов офицеры мегрелы украли дорогостоящую рацию. Понятно, что такая армия не способна была оказать сопротивление кому- бы то ни было.
Ну а последним штрихом к этой истории можно упомянуть некий «список известных мегрел», с которым адепты «нового грузинского самосознания» носятся по всем грузинским СМИ и социальным сетям. Даже поверхностного взгляда на этот убогий список достаточно, чтоб понять, отчего у мегрельских националистов такой комплекс национальной неполноценности перед теми же грузинскими армянами.
2492
514 год до нашей эры 301 год нашей эры Армянское Язичество.301-618 Армянская-Гугаркская Апостольская Церковь и Иверская Апостольская Церковь
Мцхетские Архиепископы
Иоанн I (335—363),
Иакоб (363—375),
Иов (375—390),
Илиа I (390—400),
Симон I (400—410),
Мосе (410—425),
Иона (425—429),
Иеремиа (429—433),
Григол I (433—434),
Басили I (434—436),
Глонахор (Мобидане) (436—448),
Иовел I (448—452),
Микаел I (452—467).
Католикосы-Архиепископы Иверии
Петре I (467—474),
Самоел I (474—502),
Габриел I (502—510),
Тавпечаг I (510—516),
Чирмаг-Чигирман (516—523),
Саба I (523—532),
Эвлави (532—544),
Самоел II (544—553),
Макари (553—569),
Свимон II (569—575),
Самоел III (575—582),
Самоел IV (582—591),
Бартломе (591—595),
Кирион I (595/599—610/614/616)-Последни Апостольски патриарх грузии
Кирион I (595/599—610/614/616)-Первый Халкодитски патриарх грузии
Грузинская Православная Церковь.
В вопросах, связанных с историей ГПЦ возникают еще более примитивные, но отстаиваемые не менее рьяно, фальсификации со стороны грузинских националистов. Не трудно заметить, что и здесь грузинские историки старательно удаляют любое упоминание об армянах.
Согласно новейшей грузинской версии, ГПЦ входила в Антиохийский патриархат, после 467 года стала независимой, отвергнув Халкидонский собор и признала его только в 607-м году. Никаких упоминаний об армянах, естественно, нет.
Между тем, согласно источникам, в том числе иверским, иерархию ГПЦ получила от Армянской Апотольской Церкви, как и Албанская Церковь. Иверийские католикосы получали рукоположение от главы ААЦ. Само собой, что при такой иерархии ГПЦ никак не могла входить в Антиохийский патриархат, а входила в совсем другую структуру, о которой грузинские националисты предпочитают не вспоминать.
ААЦ, как мы знаем, не признала Халкидон и следом за ней его отвергли обе дочерние церкви. Признание Халкидона ГПЦ было вызвано действиями византийского императора Маврикия, который стал силой насаждать решение Халкидонского собора в регионе. ААЦ не покорилась, тогда как ГПЦ, несмотря на свое нежелание, вынуждена была подчиниться завоевателю и перебежать в лагерь противников ААЦ. Сам же Католикос Давид Корюон, при котором ГПЦ признала Халкидон, начинал свою карьеру в секретариате армянского Католикоса Мовсеса Второго, который и рукоположил своего секретаря в Католикосы ГПЦ, назначив своим представителем в Иверии. Грузинские историки в лучшем случае игнорируют эти факты, несмотря на то, что они общеизвестны и упоминаются в том числе в переписке представителей различных конфессий. Мало того – никаких источников, подтверждающих современную грузинскую версию истории ГПЦ, в мире не существует, что не мешает преподавать эту фальсификацию в грузинских школах.
К слову сказать, и в Кавказской Албании, и в Иверии практическая вся правящая элита в то время состояла из армян, в том числе и священнослужители. Если грузины претендуют на культурное и историческое наследие Иверии из-за её географического положения, то у армян есть полное право говорить о своем вкладе в становление Иверии, а впоследствии и Грузии, опираясь на все остальные факторы (правящая династия, аристократия, купечество, церковь и т.д.).
Однако, с нашей стороны было бы глупо и опрометчиво претендовать на какое-то «грузинское наследие». С другой стороны, выходки грузинских шовинистов от науки не могут не возмущать своим примитивизмом и попытками самоутвердиться за счет отрицания роли армян в своей истории.
Если в Средневековье небольшой рост шовинизма обусловлен возникновением грузинского народа, огрузинившейся армянской аристократии, грузинской культуры, и в целом происходил плавный переход от армянского влияния к самостоятельному существованию, то в последние десятилетия этот процесс обретает все более грубые и комичные формы. Современные грузинские историки не останавливаются ни перед чем, фальсифицируя историю и даже собственную религию. К примеру, древнейшая рукопись на картвельском языке «Мученичество святой Шушаник», чье 1500-летие отмечает ЮНЕСКО, в последнее время упорно убирается с заслуженной ниши.
Шушаник – дочь спарапета Вардана Мамиконяна, чью семью после смерти Вардана приютил у себя царь Иверии Вахтанг Горгасал. Описанные события происходили в одном пограничном княжестве в 466-м году, в городе Цуртави. Иверийский князь Варскен, который был женат на армянке Шушаник, во время своей поездки в Персию отрекся от христианства, принял зороастризм и пообещал персидскому царю обратить в новую веру иверов и всю свою семью.
Шушаник отказалась предавать христианство, в связи с чем по приказу мужа была заточена в темницу, где и умерла мученической смертью. Однако, её пример вдохновил остальных жителей княжества, которые также не стали отрекаться от христианства.
Рукопись написана духовником Шушаник, Яковом Цуртавели и с момента своего появления до недавнего времени считалась древнейшим литературным памятником на грузинском языке, написанным примерно в 476-483 году.. Однако, в 90-е годы прошлого столетия, в самый разгар грузинского шовинизма, тбилисские историки разрождаются целой серией книг, в которых примитивнейшим образом низводится роль этой рукописи и идут призывы считать наиболее древним литературным памятником другую рукопись – о мученичестве святой Нино, которая возникла в 10-м веке.
Иоанн II (610—619),
Бабила (619—629),
Табори (629—634),
Самоел V (634—640),
Эвнони (640—649),
Тавпечаг II (649—664),
Эвлале (664—668),
Иовел II (668—670),
Самоел VI (670—677),
Георгий I (677—678),
Кирион II (678—683),
Изид-Бозид (683—685),
Тевдоре (Феодосий) I (685—689),
Петре (Свимон) II (689—720),
Талале (720—731),
Мамаи (731—744),
Иоанн III (744—760),
Григол II (760—767),
Сармеане (767—774),
Микаел II (774—780),
Самоел VII (780—790),
Кириле(791—802),
Григол III (802—814),
Самоел VIII (814—826),
Георгий II (826—838),
Габриел II (838—850),
Иларион I (850—860),
Арсени I (860—887),
Эвсуки (887—900),
Климентос (900—914),
Басили II (914—930),
Микаел III (930—944),
Давид I (944—955),
Арсени II (955—980),
Окропири (Иоанн) I (980—1001),
Свимон III (1001—1012).
Католикосы-Патриархи всея Грузии
Мелкиседек I (1012—1030, 1039—1045);
Окропири (Иоанн) II (1031—1039, 1045—1049);
Эквтиме I (1049—1055);
Георгий III (Таоэли) (1055—1065);
Габриел III (Сапарели) (1065—1080);
Димитри (1080—1090);
Басили III (Каричисдзе) (1090—1100);
Иоанн IV (Сапарели) (1100—1142);
Свимон IV (Гулаберисдзе) (1142—1146);
Саба II (1146—1150);
Николоз I (Гулаберисдзе) (1150—1174);
Микаел IV (Мирианисдзе) (1178—1186);
Тевдоре II (1186—1206);
Басили IV (1206—1208);
Иоанн V (1208—1210);
Епипане (1210—1220);
Эквтиме II (1220—1222);
Арсени III (1222—1225);
Георгий IV (1225—1230);
Арсени IV (Булмаисимисдзе) (1230—1240);
Николоз II (1240—1280);
Абрам I (1280—1310);
Эквтиме III (1310—1325);
Микаел V (1325—1330);
Басили V (1330—1350);
Доротеоз I (1350—1356);
Шио I (1356—1364);
Николоз III (1364—1380);
Георгий V (1380—1399);
Элиоз (Гобирахисдзе) (1399—1411);
Микаел VI (1411—1426);
Давид II (Багратиони, сын царя Александра Великого) (1426—1430);
Тевдоре III (1430—1435);
Давид III (Гобеладзе) (1435—1439, 1443—1450);
Шио II (1440—1443);
Маркоз (1460—1466);
Давид IV (1466—1479);
Эвагри (1480—1492, 1500—1503);
Абрам II (1492—1497);
Эпрем I (1497—1500);
Доротеоз II (1503—1510, 1511—1516);
Диониси (1510—1511);
Басили VI (1517—1528);
Малакиа (1528—1538);
Мелкиседек II (Багратиони, сын царя Константина II) (1538—1541);
Германе (1541—1547);
Свимон V (1547—1550);
Зебеде I (1550—1557);
Доменти I (1557—1562);
Николоз IV (Бараташвили) (1562—1584);
Николоз V (Багратиони), сын царя Кахети Левана 1584—1591;
Доротеоз III (1592—1599);
Доменти II (1599—1603);
Зебеде II (1603—1610);
Иоанн VI (Авалишвили) (1610—1613);
Христапоре I (1613—1622);
Закариа (Джорджадзе) (1623—1630);
Эвдемоз I (Диасамидзе) (1630—1638);
Христапоре II (Урдубегишвили Амилахвари) (1638—1660);
Доменти III (Багратиони, сын Кайхосро Мухранбатони, двоюродный брат царя Вахтанга V) (1660—1675);
Николай VI (Магаладзе) (1675—1676);
Николай VII (Амилахвари) (1676—1687, 1691—1695);
Иоанн VII (Диасамидзе) (1687—1691, 1696—1700);
Эвдемоз II (Диасамидзе) (1700—1703);
Доменти IV (Багратиони, брат царя Вахтанга VI) (1704—1725, 1739—1741);
Бесарион (Орбелиани) (1725—1737);
Кириле (1737—1739);
Николоз VIII (Херхеулидзе) (1742—1744);
Антоний I (Теймураз Багратиони, сын царя Иессе) (1744—1755, 1764—1788);
Иосеб (Джандиери) (1755—1764);
Антони II (Багратиони), сын царя Картл-Кахети Ираклия II (1788—1811).
Экзархи Грузии
Митрополит Варлаам (Эристави) (1811—1817),
Митрополит Феофилакт (Русанов) (1817—1821),
Митрополит Иона (Василевский) (1821—1834),
Архиепископ Моисей (Богданов-Платонов) (1832—1834),
Архиепископ Евгений (Баженов) (1834—1844),
Архиепископ Исидор (Никольский) (1844—1858),
Архиепископ Евсевий (Ильинский) (1858—1877),
Архиепископ Иоанникий (Руднев) (1877—1882),
Архиепископ Павел (Лебедев) (1882—1887),
Архиепископ Палладий (Раев) (1887—1892),
Архиепископ Владимир (Богоявленский) (1892—1898),
Архиепископ Флавиан (Городецкий) (1898—1901),
Архиепископ Алексий (Опоцкий) (1901—1905),
Архиепископ Николай (Налимов) (1905—1906),
Архиепископ Никон (Софийский) (1906—1908),
Архиепископ Иннокентий (Беляев) (1909—1913),
Архиепископ Алексий II (Молчанов) (1913—1914),
Архиепископ Питирим (Окнов) (1914—1915),
Архиепископ Платон (Рождественский) (1915—1917).
Католикосы-Патриархи всея Грузии
Кирион III (Садзаглишвили) (1917—1918);
Леонид (Окропиридзе) (1918—1921);
Амвросий (Хелая) (1921—1927);
Христофор III (Цицкишвили) (1927—1932);
Каллистрат (Цинцадзе) (1932—1952);
Мелхиседек III (Пхаладзе) (1952—1960);
Ефрем II (Сидамонидзе) (1960—1972);
Давид V (Девдариани) (1972—1977);
Илия II (Гудушаури-Шиолашвили) (с 25 декабря 1977).
Геополитика
После распада Советского Союза геополитический расклад в регионе сложился таким образом, что Армения и Грузия оказались по разные стороны баррикад. Армения, будучи союзником России, стала восприниматься грузинской интеллигенцией и политиками почти вражеской страной. Таким образом, к перечисленным выше причинам прибавилась еще одна – геополитическая. Процесс искусственной эскалации противостояния усилился еще и из-за того, что армянофобия стала не только внутренним заказом, но и внешним. Новые союзники Грузии в лице Турции и Азербайджана даже не скрывают своей заинтересованности в усилении армянофобии в грузинском обществе. С начала 90-х и по наши дни эти две страны открыто финансируют антиармянские акции, армянофобские передачи на грузинском ТВ, газетные статьи и многое другое, в том числе провокации в Джавахке.
Помимо всего прочего, антиармянская истерия для грузин является удобным поводом в ограничении прав «неприкасаемых» в силу геополитических реалий и турецких хозяев борчалинских азербайджанцев. Каждый закон, ограничивающий права национальных меньшинств Грузии, бьет также по грузинским азербайджанцам, хотя публично это подается как борьба против «армянской экспансии». Для человека, хоть немного разбирающегося в региональных особенностях, понятно, что армяне никак не могут представлять экспансионистскую угрозу в силу своей малочисленности и постоянного исхода в РФ и европейские страны как из Грузии, так и из самой Армении. Угрозу в виде экспансии представляют именно закавказские турки, численность и самоорганизация которых растут с каждым годом, получая поддержку от Турции и Азербайджана, но борьба с этой угрозой, как уже отмечалось выше, проходит под эгидой «борьбы с армянами».
Таким образом, исходя из перечисленных выше причин, можно сделать вывод, что армянофобия в грузинском обществе на данном отрезке времени является слишком востребованной, чтобы иметь шансы на исчезновение. Армяне стали для грузинских националистов очень удобной мишенью и любые попытки убедить их в пагубности этой политики не увенчаются успехом. Бессмысленно опровергать очередную историческую фальшивку – вместо неё сразу же появятся еще три, бессмысленно напоминать им о многовековом братстве – они будут игнорировать этот факт, пересчитывая азеро-турецкие деньги. Единственно адекватный ответ грузинскому национализму в сегодняшних условиях – жесткая позиция в отношении вопроса демократии, прав и свобод армян, проживающих на территории Грузии, в отношении армянских храмов, оскверненных грузинскими вандалами из ГПЦ, в отношении всего армянского исторического и культурного наследия Грузии. Ну а во всем остальном нам следует набраться терпения, пока вышеперечисленные факторы не ослабнут и армяно-грузинские отношения продолжат свое развитие в ключе добрососедства и взаимопонимания.
Список армянских церквей в Тбилиси до союза:
* Holy Mother of God (Mens)
* Norashen
* Bethlehem St. Astvatsatsin
* Pashavanq church
* Vera St. Cross
* Geghardavanq - Krnanis Tsiranavor St. Astvatsatsin
* Jigrasheni Avetyats church
* Dzorabash St. Gevorg
* Zrkinyants St. Gevorg
* Kamoyants St. Gevorg
* Qarap St. Gevorg
* Kuky St. Astvatsatin
* Mughni St. Gevorg
* Navtlukh St. Gevorg
* Ejmiatsnetsots St. Gevorg - Nor Ejmiatsin
* St. Gevorg
* St. Grigor Lusavorich
* St. Karapet
* St. Minas (church)
* St. Nshan
* St. Sargis
* St. Stepanots (Kusanots)
* Tandoyants St. Astvatsatsin
* Hreshtakapetats
* Chugureti St. Astvatsatsin
* Shamkoretsots Karmir Avetaran
Флаг независимого Гугарка
братя Грузини вы Гугракрци(Грузия,Gorgia-искажоное название Гугарка
Язык Грузин и Армян имеет обшие Армянские корни
Фамили Грузин имеют Армянское начало и груинские окончание
Грузински язык Явлаетца деалектом Армянского Языка
Имена Гуграркские-Грузинские тоже Армянские Тамар
Церков до 618 года Авлалсья частю Армянской Апостолской Церковьий,отходить от АПЦ Ибером заставила Византиа заставив Тайку и Гуграку принять Халкодитство,Грузины пажалуста вернитес в Логово АПЦ.
Тбилиси пастроилы Гугаркские Армяне
Сталици Грузии Имеют Армянское происхждение Армази свазон Армянским богом Ар(Арамаздом)
Грузини давайте создаим Гугарк и Армянскую федерацию(Гугарк,Армения,Арцах) са сталицой Ереван и затем обшими усилеми обединим и освободим все осталние иторические територи Армении.
|
=== result ===
|
|
| Click on icons for more info | ||
-Arrata(Urartu)-Армения-Айраратское царство IX-VII.jpg)
