Армянская раса-Armenian race

Нравится

Армянская раса-Armenian race.!

Этимология слова ариец (Aryan) имеет армянское происхождение и включает в себя корень «Ар» и окончания «ян».

По мнению ряда ученых «Ар» было сокращенным вариантом «Ара» или «Арар» (ич) — Творец. Поклонение богу Ар было широко распространено среди древних армян, которые, поклоняясь этому божеству, просто называли его Творцом (Ара или Арарич).

Многие географические названия, такие как Эребан-Эреван (Ереван) — Ариван содержат священный корень Ар, который также является корнем многих других слов, таких, например, как Ари (мужественный).

В разговорном армянском имя «Ара» стало нарицательным синонимом слова «Мужчина», «Человек» и армяне (мужчины) до сих пор в неформальной беседе обращаются друг к другу, используя это самоназвание – «ара», по имени Бога-творца «Ара».

Окончание «ян» в слове Aryan означает «потомство» или просто «из/от». Это окончание «ян» (которое в английском передается двояко – как yan или ian) сохранилось во многих индоевропейских языках и может быть обнаружено в терминах, описывающих нации и даже понятия с той же смысловой нагрузкой «из». Например, мы видим это в окончаниях названий различных народов, таких как Норвежцы – Norweg (ianS), Румыны – Roman (ianS), Бельгийцы – Belg (ianS) и т.д.

Армянские фамилии по-прежнему сохраняют архаическое окончание Ян (yan/ian) которое означает «из/от» (например, Араян, что означает «от Ара», или «потомок Ара» или Наапетян – «от Наапета» или «потомок Наапета» и т.д.).

Название Армянин – Armenian также всего лишь вариант слова Ариец – Aryan и во многом означает то же самое. Оно также содержит священный корень «Ар» с добавлением корня «мен» (что в протоиндоевропейском означает просто человек или люди), и окончание «ян» – «ian», что как мы уже знаем обозначает «из/от».

Таким образом, если мы «расшифруем» слово Армянин (Armenian) – мы, конечно, получим Человек/Люди (men) От (ian) Ар (Ar). То есть, названия Ариец – Aryan и Армянин – Armenian были синонимами с небольшой разницей, добавлением слова Men – Люди/Народ, что не меняло смысл слова.

У нас есть еще армянское архаичное слово Ман (ук) [младенец], которое несет первоначальный смысл Человек (множественное число которого — люди).

Существует несколько древних вариаций, где Армению называют также Армани или Арманум (в аккадских надписях Нарам-Сина 23-го века до нашей эры), а также (вновь небольшое фонетическое изменение) Армина (в Ахеменидской надписи Дария I 6-го века до н.э.).

Названия Армения, Армания, Армина (и ряда других) являются лишь вариациями. Индоевропейское слово Man – Человек по-прежнему используется в английском языке для обозначения людей, народов.

Вплоть до 19 века в Армении существовала община Аревордик или Арордик (сыновья или дети бога Ар). Средневековые армянские источники упоминают, что такие общины существовали в отдаленных уголках Армении.

Даже сегодня по-прежнему существует сообщество армянских язычников, которые следуют путем Бога Солнца Ар и называют себя Арордик, что означает сыны Творца, или Дети Солнца. Армяне, в том числе и христиане, до сих пор клянутся «солнцем отца» (hors arev), «солнцем матери» (mors arev), «солнцем ребенка» (erekhus arev).

Армяне и Арменоиды

О Армянах

Армяне (арм. Հայեր) – народ, говорящий на армянском языке, принадлежащем к Арменоидской-Индоевропейской- языковой семье. Является государствообразующим народом в Республике Армения и Нагорно-Карабахской Республике.
Кроме Республики Армения и Нагорно-Карабахской Республики (Арцах), исконно армянскими территориями являются ныне оккупированная Турцией Западная Армения (в том числе территория, на которой находится вулканический массив Арарат), а также Джавахк и Нахиджеван.
По религии в большинстве своём армяне являются христианами (Армянская Апостольская Церковь), также среди армян нынче распространено неоязычество, реконструирующее древнеармянские верования и культы. На территории Турции есть субэтнос армян-мусульман. Как правило это криптоармяне – армяне, скрывающие свою национальность, и лишь условно исповедующие ислам.

Ошибочное причисление армянского народа к Кавказу
Армяне не кавказцы. Кавказцы – это географическое понятие, относящееся к народам, живущим на склонах Кавказского хребта. Территория исторической Армении (Великая Армения), малую часть которой занимает Республика Армения, не относится к Кавказу, так как расположена на Армянском нагорье (это обширный горный регион, находящийся на территории нынешних Турции и Армении, а также частично Ирана, Азербайджана и Грузии). Армянское нагорье лишь граничит с Кавказским регионом.
Великая Армения и Малая Армения (исторические земли армян) и подавно располагалась на Армянском нагорье и была больше всего Кавказа. Армянский народ сформировался, жил и живёт на данном нагорье.
Частью Закавказья (или Южного Кавказа) Армению (а вернее малую её часть) начали называть только при СССР. Так же при большевиках немалая часть армянских земель была продана Османской Империи, в том числе главный символ армян — гора Арарат.
Армянская культура имеет мало общего с кавказской, армяне не танцуют лезгинку, а танцуют свои народные танцы. В языковом, этническом и культурном планах армяне – индоевропейцы. И по языку, происхождению и культуре гораздо ближе другим индоевропейским народам, таким как греки и славяне, чем к народам Кавказа (не считая кавказские народы индоевропейского происхождения, например осетин).

Культура армян

Армянский язык является одним из древнеписьменных среди индоевропейских языков.
Армянская оригинальная литература развивалась с 406 г., когда учёный и священник Месроп Маштоц создал армянский алфавит, на основе не сохранившихся к настоящему времени древнеармянских рукописей. В V веке берёт начало и армянская историография. Наиболее известный средневековый армянский историк – Мовсес Хоренаци, который считается «отцом армянской истории».
С VI века до н. э. в древней Армении развивалась языческая архитектура, с начала IV века – армянская христианская архитектура.
Одной из достопримечательностей средневековой армянской скульптуры является обилие хачкаров – каменных крестов. Предшественниками хачкаров считают вишапы – каменные стелы, которые устанавливались в античные времена.
Театр Армении – наряду с греческим и римским, один из древнейших театров мира европейского типа. Древнеармянский театр существовал с 69 до н. э в столице Великой Армении Тигранакерт, где был построен здание амфитеатра. Известно, что сын Тиграна II Великого Артавазд II (56-34 до н. э.) писал трагедии на греческом языке, создал в северной столице Армении Арташате театр эллинистического типа. В древнеармянском театре был развит также жанр пантомимы, известной актрисой которого была Назеник жившая во II веке н. э.. Во II-III вв. армянские актеры трагики – дзайнарку-гусаны и вохбергу-гусаны, исполняли пьесы, как греческие так и армянские.
У армян с языческих времён сохранилось много праздников и различных традиций – например такие праздники, как Вардавар (праздник древнеармянской богини любви, водной стихии и плодородия), Терендез (схож со славянской Масленицей), Аманор (армянский новый год). В танцах армян также сохранились древние языческие элементы, связанные с культом животных (например такие танцы, как кочари, арцвапар, тртрук).

Антропология армян

Антропологически, в своём армяне относятся к Арменоидному типу южной ветви большой Арменоидному-европеоидной расы.
Что касается того, что многие армяне "похожи" на представителей народов Кавказа.
Армяне имеют отличный антропологический тип (арменоиды, иногда динариды) от кавказцев (в основном кавкасионы). Схожесть проявляется, как правило, лишь в цвете волос и глаз. Тёмный цвет кожи, волос и глаз вполне типичен для этносов, живущих в южном климате. Чем южнее живёт народ, чем ближе к экватору, к Солнцу, тем больше в организме представителей этого народа меланина (природного тёмного пигмента, защищающего организм от прямых попаданий ультрафиолетовых лучей).
Если взять, например, южных славян, то они тоже в большинстве своём тёмные, и это не признак "нечистокровности" или чего-то подобного. Это обусловлено тем, что южные славяне сформировались и живут в южном климате.
Если перед незнающим человеком поставить серба, грека и армянина, то далеко не факт, что он сможет определить где кто (особенно учитывая, что у данных народов схожие, а у многих представителей и вовсе одинаковые антропологические типы).
Также незнающий человек легко может спутать, например, грека с дагестанцем, лишь из-за южной внешности обоих.
Среди армян часто встречаются светловолосые и голубоглазые представители. Всё дело в том, что рельеф, растительность и климат отдельных частей Армянского нагорья (на котором формировался армянский народ) отличаются друг от друга таким большим разнообразием, что Армению справедливо называют «страной контрастов».

Армения и Русь

О том, что русичи и армяне были дружны ещё с Киевской Руси, известно уже давно, об этом есть много сведений в различных летописях, и других фактов. Сохранились сведения о существовании в древнем Киеве армянских ремесленников, врачей, о договоре князя Федора Дмитриевича с армянскими дружинниками, защищавшими в X веке город Каменец–Подольский, и другие факты.
Обращают на себя внимание историко-географические параллели между сказанием об основании Киева (в "Повести временных лет") и аналогичным сюжетом (тоже о трех братьях с похожими именами, основавших города), но перенесенным на армянскую почву и изложенным в "Истории Тарона" Ованнеса Мамиконяна.
До сих пор не находит объяснения явная аналогия легенд о трех братьях из "Истории Тарона" (VIII-й век) и "Повести временных лет" (XII-й век).
В древнерусском варианте братья Кий, Щек, Хорив и их сестра Лебедь (Лыбедь), основали город Киев, названный в честь старшего брата Кия, горы Щековица и Хоривица по именам двух других братьев – Щека и Хорива. И сестра их Лыбедь оставила свой "след" – так называется киевская речка.
В "Истории Тарона" братья Куар, Мелтей и Хориан (и их сестра Карап, то есть "лебедь" по-армянски) также основывают город (в Армении) названный по имени старшего брата. В древнерусском варианте – поляне, а в армянском – страна Полуник. Не совпадает только имя среднего брата, а в остальном – полная аналогия. Но каким образом сюжет мог быть в условиях раннего средневековья передан из Приднепровья в Армению или наоборот – непонятно. Не могли дать этому объяснения никто из занимавшихся этим фактом – ни академики Н. Я. Марр и С. Т. Еремян, ни другие исследователи. Если же допустить факт армянского происхождения полян, то это многократно увеличит вероятность контактов между этими двумя отдаленными регионами. И здесь уже уместно будет сказать не об исторических параллелях, а о едином источнике этих сюжетов
Первые сведения об армянах, обосновавшихся в Древней Руси, относятся к Х-ХI вв., т.е. когда со второй половины IX в. устанавливаются сначала торговые, а затем и культурные связи между Русью и Византией в период правления там императоров из Армянской династии (867-1056). Самая ранняя армянская община на Руси была в Киеве. Уже с XI в. здешние армяне – в основном ремесленники, купцы, врачи, воины – принимали активное участие в экономической и культурной жизни города, а также в защите его от внешних врагов.
Говоря о армяно-русских отношениях, также можно вспомнить Российскую империю, в которой между нашими народами были очень тёплые отношения, множество армянских генералов служило Российской империи и русскому народу.
Армяне всегда поддерживали русский народ, а русские – армян. Армяне неоднократно помогали нам в Русско-турецких войнах, армяне воевали на стороне русских во время Кавказской войны. Так же в Нагорном Карабахе (Арцахе), за армян воевало немало русских добровольцев.
За Азербайджан воевали наёмники, главной целью которых являются деньги, а за армян воевали добровольцы, люди, пошедшие помогать армянам по собственному желанию.

Армяне и Греки

Армяне и греки — это две древние цивилизации, которые тесно связаны. Тесно были переплетены греческие и армянские языческие традиции и верования, много общего в культуре и ментальности. Многие лингвисты и этнографы записывают армянскую и греческую группы в одну греко-армянскую ветвь индоевропейской семьи, а иногда в более обширную – палеобалканскую. У армян и греков во-многом схожие языки, антропологические типы и прочее.
Армяне с греками ещё и друзья по несчастью – их не оставила без внимания Османская империя, против которой все наши народы неоднократно воевали. Понтийские греки вместе с армянами пережили геноцид, устроенный в Османской империи.Армяне и другие народы Европы

Армяне и баски

Баски один из немногих народов Европы, который не относится к индоевропейцам. Этот народ населяет "Страну басков" – территорию, находящуюся на границе Франции и Испании. Баскский язык считается изолированным языком. Происхождение басков является предметом споров.
Однако много общего находится между столь отдалёнными друг от друга народами, как баски и армяне.
Поразительны лексические совпадения. Многие армянские слова практически идентичны баскским. Притом речь идет о весьма важном слое словарного запаса, традиционно считающемся исконным фондом каждого языка.
Баски близки армянам ещё и антропологически. Большинство басков имеет арменоидный тип, который в таком количестве распространён лишь в самой Армении и на Ближнем Востоке (Сирия, Ливан). Баски единственные представители антропологического типа арменоидов в Европе.

Армяне и Кельты

Поразительно много общего находится между армянами и кельтами (нынешние ирландцы, шотландцы, валлийцы, бретонцы).
Англосаксонские хроники (древнейшая летопись Англии) начинаются следующими строками: "Остров Британия имеет восемьсот миль в длину и двести в ширину. На этом острове пять языков: английский, бритто-валлийский, скоттский, пиктский и латинский. Первыми обитателями острова были бритты, которые пришли из Армении и сперва заселили юг Британии".
Проведенное генетическое исследование в различных областях Армении показало у жителей армянских областей Сюника и Карабаха наличие характерного генетического кода , который идентичен общему коду валлийцев, ирландцев и басков. Это можно объяснить относительной изолированностью данных горных областей, что предотвратило смешение с генетическим материалом других народов и фактически сохранение изначального генетического кода жителей Армянского нагорья.
Много общего находится между армянской и кельтской культурами – сходство орнаментов, армянских хачкаров и кельтских крест-камней, музыкальных инструментов (например армянская волынка – паркапзук, одним из древнейших инструментов, является близким родственником ирландской волынки).
В Армении есть мегалитический комплекс Караундж (Зорац-Карер), который опять же находит много общего с английским Стоунхенджом. Возраст Караунджа порядка 7,5 тыс. лет.

Армяне и Германцы

Армения, Армянское нагорье и гора Арарат неоднократно упоминаются и в немецких хрониках. Например в баварской исторической поэме (хронике) Аннолид (1080 г.), в хронике «Kaiserchronik» (1170 г.) и в знаменитой «Chronica Baioariorum» («Баварская хроника») священника Вайта Арнпека, считающейся самым надежным источником по истории баварцев.
В этих хрониках отмечается, что баварцы происходят из Армении (в хронике Аннолид – с Армянского нагорья).

Эрнест Григорьян: Армянское нагорье как колыбель западной цивилизации (По книге Дэвида Рола «Боги Авариса»)

Сегодня уже стал общепризнанным факт происхождения индоевропейских народов от племен Армянского Нагорья. Но наука история идет вглубь в прошлое и многое в ней конкретизируется и уточняется. В этом отношении книга Д.Рола (Дэвид Рол. «Боги Авариса». Эксмо, 2011 г.) одна из самых выдающихся за последние годы.

Она смело выступила против сложившихся стереотипов в западной науке, и то, что было давно известно армянским ученым, сейчас осторожно осваивается и западной историей. У нее есть свои предубеждения и свои преграды, о некоторых из них мы скажем ниже. Но процесс идет и истина необорима, несмотря на злорад
ство злопыхателей и насмешки невежественных.

В этой статье мы представляем краткий обзор этой книги, с выделением тех положений, которые пересекаются с древней историей армян. Все цитируемые по книге утверждения помещены в кавычки и указаны ссылки на страницы. Особо будут помечены ссылками только утверждения из других источников.
Начнем обзор высказанных в ней положений.

«Племена, говорившие на индоевропейских наречиях, впервые появились на исторической сцене в Восточной Анатолии» (с.42). Здесь ясно констатируется факт происхождения индоевропейских народов. Но почему указана Восточная Анатолия?

Как указывает Э.Даниелян[1], «Согласно новейшим исследованиям в области сравнительного языкознания, генетической лингвистки, археологии, антропологии, исторической географии, индоевропейская прародина включала Армянское нагорье (колыбель армянского народа), восточную Малую Азию и Северную Месопотамию. Вместе с тем необходимо отметить, что в этой связи неверное использование терминов «Восточная Анатолия» и «Южный Кавказ» – вместо западной и восточной частей Армянского нагорья, искажает топонимическую терминологию при определении и классификации лингво-археологического материала.

Ведь в действительности Кавказ со всеми своими частями (северной, южной, восточной и западной) и предгорьями расположен к северу и востоку от Армянского нагорья и реки Куры, а Анатолия со всеми своими частями (северной, южной, восточной и западной) находится в пределах Малой Азии, к западу от Армянского нагорья. С этих научных позиций подходя к современным исследованиям, проводимым на основе данных археологии и индоевропейского языкознания, можно констатировать, что материалы, приводимые под термином «Анатолия» или «анатолийский», фальсифицируются в турецких и некоторых зарубежных изданиях, исходя из политических интересов; вместо западной части Армянского нагорья, захваченной Турцией, используют сфабрикованный термин «Восточная Анатолия» (известно, что в случае хотя бы намека на название «Армянское нагорье» любой иностранный археолог может быть лишен турецкими властями возможности участвовать в раскопках, проводимых в Западной Армении)».

Д.Рол — крупный историк, археолог, самостоятельно проводивший раскопки в Египте, на Ближнем Востоке, в Турции. В данной книге он сосредотачивается на истории гиксосов и рассматривает период 2000-800 гг. до н.э., вводя Новую Хронологию истории, приближающую описанные события на 200-300 лет вперед, ближе к современности. Будучи серьезным ученым, и придерживаясь строго научных фактов, он сам много раз поражался тому, что «Легендарные истории, которые раз за разом отвергались как вымысел, впоследствии находили историческую основу, подтверждаемую археологическими открытиями» (с.44).

Ряд его заключений противоречат концепции таких ученых как Т.В.Гамкрелидзе и Вяч.Вс.Иванов. Время начальной индоевропейской дивергенции по Т.В.Гамкрелидзе и Вяч.Вс.Иванову, согласно их теории, не позднее V-IV тыс. до н.э. – период существования общеиндоевропейской языковой системы, а начало ее распада – конец IV тыс. до н.э., а с III тыс. до н.э. произошли выделение и распад греко-армянско-арийского диалектного единства. Но по исследованиям Д.Рола, эта общность еще фигурирует в 8 веке до н.э., вплоть до эпохи Гомера и Гесиода, от которых и начинается размежевание.
Главное внимание Д.Рол уделяет не столько гиксосам, сколько значимости их для западной цивилизации. Вот что он пишет о них: «Правление гиксосов в Египте – период, тесно связанный с корнями западной цивилизации… Эпоха гиксосов является исторической основой для греческих и римских легенд» (с.47). «После своего выхода из Египта гиксосы стали прародителями века героев Гесиода, прославленного в античных легендах Греции и Рима» (с.88).

Этимология слов ариец и армянин. Прародина индоевропейцев/ Часть 1.

Этимология слова ариец (Aryan) имеет армянское происхождение и включает в себя корень «Ар» и окончания «ян». По мнению ряда ученых «Ар» было сокращенным вариантом «Ара» или «Арар» (ич) — Творец.

Поклонение богу Ар было широко распространено среди древних армян, которые, поклоняясь этому божеству, просто называли его Творцом (Ара или Арарич). Многие географические названия, такие как Эребан-Эреван (Ереван) — Ариван содержат священный корень Ар, который также является корнем многих других слов, таких, например, как Ари (мужественный).

В английском мы также используем окончание «ян» для обозначения смысла принадлежности, происхождения «из/от». Например, Jefferson[ian] (of Jefferson) America – Америка Джефферсона, или Clinton[ian] (of Clinton) fraction – фракция Клинтона и т.д. Армянские фамилии по-прежнему сохраняют архаическое окончание Ян (yan/ian) которое означает «из/от» (например, Араян, что означает «от Ара», или «потомок Ара» или Наапетян – «от Наапета» или «потомок Наапета» и т.д.).

То есть, названия Ариец – Aryan и Армянин – Armenian были синонимами с небольшой разницей, добавлением слова Men – Люди/Народ, что не меняло смысл слова. У нас есть еще армянское архаичное слово Ман (ук) [младенец], которое несет первоначальный смысл Человек (множественное число которого — люди).

ОБ АВТОРЕ: Геворг Назарян — историк, специалист по древней и средневековой истории Армении. Родился в 1976 г. в Ереване. Сейчас живет и работает в Лос Анджелесе. Закончил бакалавриат (Исторические науки) и магистратуру (Арменоведение) в Калифорнийском Университете Лос-Анджелеса. Назарян — автор многих статей, которые были опубликованы в арменоведческих журналах, таких как «Базмавеп» и автор переводов книг об армянской истории.

Этимология слов ариец и армянин. Прародина индоевропейцев/ Часть 2.

ПРАРОДИНА ИНДОЕВРОПЕЙЦЕВ

С распространением индоевропейцев с Армянского нагорья, язык, культура, традиции и даже родословные ветви жителей Армении, создавших цивилизацию, проникли во все части древнего мира. Куда бы они ни пошли, арийцы (или, альтернативно, армяне) несли свое название с собой и оставляли так далеко, как, например, в Индии, Ирландии и т.д.

В 1990 году известный научно-популярный журнал Scientific American опубликовал исследование двух всемирно известных индоевропеистов Вячеслава Иванова и Тамаза Гамкрелидзе, которые в своей работе указали на то, что термин Арийский/Ариец является частью более широкой армяно-арийской ветви и может быть использован только в этом контексте.

Исследования привели ученых к выводу, что первоначальной колыбелью индоевропейцев было Армянское нагорье и что армянский язык является наиболее архаичным из всех существующих ныне индоевропейских языков, который оставался в своей родной индоевропейской колыбели, порождая новые ответвления, которые также разветвлялись, в течение последующих тысячелетий.

Их выводы согласовывались с мнением других ученых-новаторов, таких как Колин Ренфрю, Квентин Аткинсон и Рассел Грей, которые проводили свои работы используя междисциплинарные исследования и показали, что Армянское нагорье и примыкающая к ней Анатолия действительно являются колыбелью всех индоевропейцев (или, используя более архаичный и, возможно, более точный термин, ариев), и что индоевропейские языки являются гораздо более архаичными, чем считалось ранее, и они напрямую связаны с неолитической революцией (началом цивилизации), которая также произошла на Армянском нагорье около 12-ти тысяч лет назад с появлением земледелия и первыми оседлыми общинами.

Первое ответвление или разделение индоевропейского праязыка на Армянском нагорье и Анатолии произошло около 9-10 тысяч лет назад и армянский в настоящее время является древнейшим сохранившимся индоевропейским языком, возраст которого оценивается примерно в восемь тысяч лет, если не больше.

Итак, подытоживая, можем сказать, что этимологически слово Ариец/Арийский – Aryan является производным от Ар [арич] = Творец и окончания Ян = От/Из, что означает «Потомок Творца» или, метафорически, «Дети или Народ Творца».

Доказательство-Армянская раса(Арменоиды)

Символ Армянского государство Хетты

Армения до начала времен

Доказательство: видео

Армяне - Эпос Святогор

На самом деле я долго не решался писать на эту тему, причем вовсе не потому, что было мало аргументов, как раз наоборот, а потому, чтобы не походило это на некий шовинизм или же расизм. То, что армяне - один из древнейших народов на земле, знают все, и доказывать это не имеет смысла. Однако многие ученые, которые в той или иной степени изучали историю древности, сходятся в мнении, что до всех других народов на Земле существовала более развитая на то время раса, которая и распространяла свою культуру и знания на другие. Все факты, имеющиеся на сегодня, указывают на то, что этой расой была именно арменоидная, носителями которой являются только армяне.

Вероятно именно поэтому многих из них начинает это пугать, и они с осторожностью представляют факты, которые говорят сами за себя. Боятся, потому что та истинная история, которую они раскрывают, в корне отличается от той, что была представлена всему человечеству. Боятся, потому что есть силы, которые готовы сделать все, только чтобы все это не стало доступным каждому, кто желает знать реальную историю, а не фальсифицированную.

То, что когда-то все на Земле пошло от армян и распространилось повсюду, находит доказательства каждый день и каждый час. На самом деле очень часто эти факты просто открыты для их изучения и рассмотрения, но не все об этом знают. Один из простейших примеров происхождение бритов от армян, о которой написано в древнейшей летописи Англии или же антропология фараонов Древнего Египта и древних жителей территории нынешнего Израиля, которая является арменоидной.

Об этом можно говорить или писать очень много, и всегда найдутся те, кто будет оспаривать это, однако главное в истории - это факты, а их много и они неоспоримы. В данном видео очень ясно говорится о многих из этих фактов, и буквально все можно проверить и изучить. Предлагаю посмотреть это видео и обсудить увиденное вами. Буду рад комментариям.

Слово «главный» в древности

Слово «главный» на армянском будет «pet», на санскрите «pati» и на персидском «bad». Хотя писания Геродота менее правдоподобны, чем верят люди, он упомянул несколько имён, которые определённо стоит учесть в наших лингвистических исследованиях. Учитывая, что армянский язык древнее персидского и санскрита, как указывают Квентин Аткинсон и Рассел Грэй, давайте взглянем на некоторые примеры:

Шумеры называли своего верховного жреца «pet-esi».
Геродот говорил, что скифы сами себя именовали «scoloti», а одного из скифских царей звали «Scolopitus».
Другой скифский царь, упомянутый Геродотом, был «Ariapithes», от древнеармянского «ayr» (мужчина) и «pet» (главный), означая «главный мужчина».
Ещё один царь скифов, о котором писал Геродот, был «Spargapithes», а также лидер иранского кочевого племени массагетов «Spargapises». Сравните эти два имени с армянским словом «sparapet», означающим «главнокомандующий».

Армянское Нагорье считается эпицентром Армянской расы, в Армянскую расу входят все Арийские народы

Схема Армянской Расы

Карта Миграции

Реальные факты о происхождении человечества

Ар(ар)атская прародина арийцев

В так называемое индоевропейское семейство языков входят: албанский, армянский, балтийские, германские, греческий, индоиранские, италийские, кельтские, романские, славянские. И ныне мёртвые языки: венетский, готский, гэльский, иллирийский, лувийский, менкский, тохарский, фракийский, фригийский, хеттский и др. (причем некоторые из них относят к арийской семье языков чисто традиционно, как, например, современный персидский фарси, который вследствие арабского завоевания претерпел сильные изменения, и уже средневековый пехлеви представлял собой скорее диалект арабского языка, т.е. вернее было бы отнести его к семитской группе. Или албанский, являющийся по своему строю и системе вариантом тюркского языка). И большинство ученых, не сомневающихся в истинности библейского предания о некогда существовавшем едином праязыке, многие века старались определить, что он собой мог представлять, для этого одновременно пытаясь разыскать прародину арийцев , поскольку не сомневались и в том, что они некогда жили в определенной области, на общей прародине. Первоначально ученые предполагали, что это была Индия. Немецкие историки 30-х годов ХХ века прародиной назначили Германию. Но выяснилось, что ни Индия, ни Германия для этой роли никак не подходят. Позже ее область попытались локализовывать регионом южнорусских степей, но, когда была доказана несостоятельность и этой гипотезы, стала усиленно навязываться и внедряться идея местонахождения арийской прародины в легендарной Гиперборее, якобы находящейся на дне Северного Ледовитого океана.

Армянское Нагорье считается эпицентром Армянской расы, в Армянскую расу входят все Арийские народы

Российские учёные Тамаз Гамкрелидзе и Вячеслав Иванов сумели убедительно доказать, что прародина арийцев — индоевропейцев является Армянское Нагорье и прилегающие к нему регионы Малой Азии и Междуречья. Близка к нему гипотеза новозеландских ученых Грея и Аткинсона, сумевших с помощью компьютерного анализа определить местонахождение разделения языков Анатолией (подробнее об этом в моем пояснительном комментарии «НАУКА — НЕ ЗНАНИЕ = НЕЗНАНИЕ» к статье «Вавилонскую башню строили европейцы и индусы. А остальные?» ).

К тому же выводу на основе лингво-исторических изысканий удалось прийти и мне, и теперь можно с полной уверенностью утверждать, что Армянское нагорье, Малая Азия и Междуречье и являются Араратской прародиной не только арийцев , но также и всего человечества, т.е., по сути, подтверждается библейская версия происхождения человечества.

Словосочетание «Араратская прародина » важно еще и потому, что имеет прямое отношение к горе Арарат. В первую очередь их объединяет слово и понятие «Ар» («Творение», «Бог» – др. арм.), какое породило священные топонимы «Арарат», но никак не «арк», от какой сторонники гипотезы гиперборейской прародины выводили слово «Арктика». На самом деле это греческое слово является производным от «аркус», т.е. «медведь», производное от ар(мен)ийского «арч» (в греческом отсутствуют шипящие). И, как говорилось, Араратская прародина была прародиной не только арийства, но и всего человечества, и существовала задолго до Всемирного потопа.

На огромном пространстве Евразийского континента, освоенном ариями, обитало множество племен, которые вошли в Арийский мир. Поэтому для географического обозначения древнеарийского сообщества более адекватным выглядит выражение именно «арийское», нежели «индоевропейское». Спустя тысячелетия арийские племена с запада и севера пришли в Индию (примерно в 1500 году до н.э.), образовав ариизированный очаг, где сохранились знания и книги древнейших арийских учений – (А)Ведагир (Ведическое писание – арм.). А слово «гирь» по-армянски и означает «писание». Армяне и поныне свою Родину называют Аведяц еркирь (Первая ведическая страна, т.е. Первая страна сокровенных знаний ). Авет — заповедь, а Библия по-армянски — Аветаран.

Ар(мен)ийское «(А) Вед (т)агирь» в Индии претерпело частичные изменения: (А) Вед (т)а-гирь → Гирь-(А) веда

→ Риг-веда

Ригведа – сборник (а) вед (т)ов пришлых арийцев . Одно из ключевых понятий ведической философии — «йог» — своим праобразом имеет либо армянское слово «гой» («сущее»): гой → йог, либо искажение от «эак» — «существо» (отсюда и греческое «эго», и имя Бога на древнеарамейском — Иегова — «Эак ов а/а» — «Сущий кто есть», сравните с арабским «Алл(э)ах» — «Всесущий»).

Веды — армянское Авет (сравните с «ава(н)дуйтх» — » предание «, смешалось с giwt — «основа знания «, отсюда и «гитуцюн» — «наука», и «гителикх» — » знание «) и ведуны (смешалось с giwtun — «знающий, знаток», откуда и «Бхагават — гита» — «Bhagavat Gita», то это, несомненно, «Voga havat giwt a/e» (gitum) – «Hoqa + havat + giteliq» — «Дух(ов) + вера + знание «. «Vogi» — это и в русском «боги» (а означает «дух»; распространенное произношение — инверсии звуков в диалектах — v/b). И русское «бог»- это «vog» — «voq» («душа», сравните «voch voq chka» — «нет ни души» ) — знатоки ведов, составляют целую эпоху в духовной жизни древних славян и восточно- и западноевропейских народов. В Древней Индии пересеклись араратские и северные (славяне) арийцы и на основе культуры коренных этносов создали искусственный язык жрецов — Санскрит и уникальную индийскую культуру.

Древнеармянское имя «Арам» в языческий период понималось как «Бог всех» (Ар — Бог, ам – всех), но изначальный смысл глубже («ар» — основа происшедшего действия, «ам» — инверсия вспомогательного глагола «эм», в 1-ом лице подтверждение имеющегося, существующего, «есть»), было основой имени главного бога языческого пантеона — Арамазда (персидское Ормузд или Ахурамазда, от»азд» — схожее русское «вОЗДействие»), также претерпело в Индии изменения: А-рам → Рам-а.

Рама – герой эпоса Рамаяна, представляет ариев — как поклоняющимся солнцу — зримому воплощению творения. Кришнаиты (от «Кр+ишна(ичнэ)» — «сошедшая святость»), сами этого не понимая, молятся по-армянски:

«Hare, Rama, hare!» — То есть: «Взойди, Арам, взойди!» Арам в период язычества, после развала Арийского Мира, стал представлять солнечную религию, поэтому ему молились, как солнцу: «Взойди, Солнце, взойди!»

Остается лишь добавить, что одно из самых распространенных у армян, сокровенное ар(мен)ийское имя «Арам» было древним арийским названием Сирии и лежало в основе названия народа арамейцев, как и синонимом слова » ариец «, близкородственного армянам и арменоидного по происхождению, арамейцем был и Сам Иисус Христос.

* «Махабхарата» Метьа + бога(вокха) + арьать ы(н) = Великой — души — содеянное(деяния).
** «Рамаяна»- Арамиана — Арами + ан э/а = Арама — дела (деяния).

P.S. Здесь приведены всего несколько декодированных санскритских слов, понадобившиеся для заметки. Их много больше, хотя этим специально никогда не занимались (потому что для этого нужно время, которого и так не хватает, а что декодировать можно все — в этом ничуть не сомневаемся), и не только потому, что это лишь незначительная часть общей темы — Периода существования и гибели Арийского Мира, но и потому, что в этом нет смысла- все это уже проделала другой наш лингвист, специалист по санскриту Алла Тер-Акопян, написавшая несколько книг на тему того, как ей удалось обнаружить целых 5 тысяч одинаковых корней (не слов, а именно корней!) в санскрите и армянском. Такого количества совпадений нет более ни с каким языком, и это о многом говорит. Но только не тем «ученым», кто в упор не желает видеть очевидного…

Пуштун (Афганистан)

Пуштунская девочка (Зона племён, северо-запад Пакистана)

Девочка из Нуристана (Афганистан)

Дети Нангархара (Джелалабад, Сев-вост. Афганистан)

Калаши, мать и сыновья (Сев-зап. Пакистан)

Маленькая индианка (Пенджаб, Сев. Индия)

Индийская девочка из Кашмира (Гималаи, Сев. Индия)

Кашмирская девочка (Джамму и Кашмир, Сев. Индия)

Антропологический тип "Мало- Армянского Арменоида" Амшени

Армянские девочки из Амшена (Западная Армения)

Армянская женшина

Южного Армянского Арменоида-Гугаркци

Антропологический тип " Восточно- Армянского Арменоида"

Антропологический тип "Крайне Восточно- Армянского Арменоида-Удин". Расы Арменоид: Социологическое исследование Уильяма Зебина Рипли (1911)

Когда Кавказская Албания была захвачена татарами Удини сбежали в свою прародину Армению.Те до этого жили за куром,и ани автономное Армянское население Ахванка-Кавказской Албании `Удини

Антропологический тип "Ливанского-Армянского Арменоида". Уильям Зебин Рипли (1911)

Армянская Раса и Тараз

Բաբելոնցիները Հայե՞ր են

Քաղաք և պետություն Բաբելոնը առաջացել է հարավային Միջագետքում Հայոց Կեսար Հայկի կողմից Բաբելոնի աշտարակի կառուցման մոտավորապես մթա 2526-2495թթ. ժամանակաշրջանում, երբ այդտեղ շատ բանվորներ էին բնակվել:
Այդ երկրում վաղ ժամանակներից շատ հայեր ապրում: Այդ երկրի առաջին թագավորը եղել է հայ Բաբը: Բաբ հայերեն թարգմանվել է <<բարի կյանք բերող>>: Նրա անունով այդ երկիրը կոչվել է Բաբելոն, ինչը հայերեն նշանակում է <<եկավ Բաբը, որն ունի մեծ հոգի>>, կամ. Եկավ Բարի Բաբը:
Բաբելոնը հնուց բարեկամական հարաբերությունների հետ էր Մեծ Հայքի հետ, Հայկական Կիլիկիայի ու Լիդիայի հետ: Բաբելոնի ծաղկունքի ժամանակաշրջան եղել է Քամուրապիի թագավորելու ժամանակ, որի ունունը հայերեն մեկնաբանությամբ նշանակում է <<ուժեղ հայր>>:

Մթա 626-538թթ և ավելի ուշ Բաբելոնն անվանում էին Հայկական թագավորություն, որի թագավորները եղել են այսպես կոչված հայդերը կամ հայդեացիները, որոնք բարձր գիտելիքներ ունեցող հայեր էին: Շատ երկրներում <<հալդ>> բառը հին ժամանակներից օգտագործվում էր <<իմաստուն>> և հայերեն մեկնաբանվում է որպես հ-ալ-դ~"արևապաշտ":
Համաձայն պատմական աղբյուրների Հայդական թագավորության ծաղկման շրջանը եղել է Նաբուգոդոնոսոր 2-րդի օրոք: Նրա անունը խիստ աղավաղված է տարբեր մասերի ավելացմամբ: Գլխավոր մասը առաջինն է` <<Նաբ>>.որը հայերեն նշանակում է նա-բ~ "նա բարի է":
Աստվածաշնչում հիշատակվում է <<Ուր Հայդեական>>: քաղաքը:
Ավելի ճիշտ կլինի կարդալ այդ անունը որպես <<Ար Հայկական>>:
Շատ հին քարտեզներ կան, որտեղ պատկերված է Հայաստանը: Բրիտանական պատմաբան Ռուբեն Գալիչյանի գրքում ներկայացված են ավելի քան 120 այդպիսի քարտեզներ: Դրանցից ամենահինը մթա 6-րդ դարով թվագրված բաբելոնյան քարտեզն է կավե սալիկի վրա:
Այստեղ ներկայացված են Հայաստանն ու Հայկական Հարանը, ինչպես նաև Հայկակա լեռնաշխարհը:
Ասորեստանը, որը գոյություն է ունեցել ընդհամենը մոտ 3 դար, շատ ագրեսիվ երկիր է եղել ու իր շուրջը գտնվող բոլոր երկրների հետ պատերազմելու մեծ սիրահար: Նոկմանը գրում է, որ Ասորեստանը շարունակ հարձակվել է Հայաստանի վրա, ինչի պատճառով հայոց բանակը միդիական և բաբելոնական բանակների հետ համատեղ գրոհեցին ու վերցրին Ասորեստանի մայրաքաղաք Նինվեն մթա 605թ.: Եվ Ասորեստանը կործանվեց:

Հայերը Իտալիայում

Մթա առաջին հազարամյակում Ապենինյան թերակղզու հյուսիս-արևմուտքում ապրում էին "էտրուսկները", որոնք բարձր զարգացվածության քաղաքակրթություն ունեին, այն հսկայական ազդեցություն է թողել Հռոմի վրա: Մեր թվարկությունից առաջ 7-րդ դարում էտրուսկները ստեղծեցին 12 քաղաք-պետությունների միություն և մթա 6-րդ դարում արդեն նրա կազմի մեջ էին մտցրել Իտալիայի հարավում գտնվող Կամպանը: Սակայն մթա 5-3դդ նրանք ենթարկվեցին Հռոմին: Գոյություն ունի վարկած, որ էտրուսկների լեզուն պատկանում է հնդևրոպական լեզուների ընտանիքին:
Հին քաղաքակրթությունների մասին գրքում ասված է. "էտրուսկների խնդիրը մնում է անըմբռնելի: Գոյություն ունեն միայն երկու հիմնավոր տեսություն. կամ նրանք եղել են տեղի ժողովուրդը, որը հույն և այլ առևտրականների հետ ունեցած կապերի շնորհիվ զարգացրել է իր կուլտուրան, կամ նրանք եղել են արևմտյան Ասիայից այն անհանգիստ ժամանակներում, երբ տեղի էր ունեցել Հեթիթական ու Միքենական կայսրությունների անկումը և հիմնվել են Իտալիայում, խառնվելով տեղում արդեն արմատ գցած /վիլանովական/ բնակչության հետ: Այս հարցն առայժմ հնագիտական առումով լուծված չի, միայն այն պատճառով, որ էտրուսկերենը արևելյան գրերին նմանություն ունի, .... ինչպես նաև էտրուսկյան կրոնական ծեսերը.... նման են արևելյան աղբյուրներին, այլ նաև այն պատճառով, որ այստեղ ժողովրդական ավանդույթներում, հավատալիքներում խորապես արմատավորված է ժամանակին Փոքր Ասիայից տեղափոխվելու մասին գաղափարը: Էտրուսկների արվեստում այնքան վառ արտահայտված լեգենդը Տրոյաից փախուստով ազատված էնեացիների մասին միայն լեգենդ չի:

Այս և այլ աղբյուրներ վկայում են այն մասին, որ մթա 1-ին հազարամակում Ապենինյան թերակզում էստրուսկներ են ապրել, որոնք, հնարավոր է, եկել էին արևմտյան Ասիայից /Հեթիթիայից/ կամ Բալկանյան թերակզուց /Միքենա/:
Այս ամենը չի հակասում գոյություն ունեցող ենթադրությանն այն մասին, որ էտրուսկները հայկական ծագում ունեն: Ես գիտեմ այն, որ մթ 19դ-ում Եվրոպայում "Էտրուսկների հայկական ծագումը" գիրք է ընծայվել, բայց ցավոք, չկարողացա այն գտնել:
Էտրուսկ" /տուսկ/ բառը հայերեն մեկնաբանվում է Է-Տ-Ր-Ու-Ս-Կ ~/տուսկ/~ կես /մասը/ այս տվյալ տեղի տերն է": Այս ամենը շատ հետաքրքիր է, որ կարդացվեն հայերեն:
Թույլ տվեք ավելացնեմ, որ էտրուսկների հայկական ծագման մասին ենթադրությունները ճիշտ է նաև պատճառով, որ մթա. 1-ին հազարամյակում հայեր կային արդեն ողջ Եվրոպայում:

Армянское происхождение этрусков – предшественников римской цивилизации.

«Армянская раса делится на два больших крыла – северное, или европейское, и южное, или азиатское. Южные (азиатские) арийцы могут быть аналогичным образом разделены на три основные ветви: армяне, персы и индийцы. Курды и афганцы имеют меньшее этическое значение. Армян, как и кельтов, сейчас мало. Когда-то они населяли страну большей протяжённости, откуда расселились на запад – из Армении в Италию под именем фригийцев, фракийцев, пеласгов, этрусков. Расселение происходило также и в других направлениях». (Армянское происхождение этрусков, Роберт Эллис, Лондон, 1861).
Доктор Бугге, известный норвежский учёный (филолог и лингвист), считает этрусский язык диалектом армянского. (Наука – Страница 99, Американская ассоциация содействия развитию науки).
Некоторые учёные также видят в Араратском искусстве, архитектуре, языке и культуре в целом следы родства с этрусками итальянского полуострова. (История Армении, Ваан М. Куркджян, стр. 19).

Армянское происхождение этрусков (англ.)

Հայերը Հունաստանում

Հայերը Հունաստան եկել են մթա 5-3րդ հազարամյակների ընթացքում երկու կողմերից, հարավից` Կրետե, Միքենա և հյուսիսային մասից` Դելֆի;
Կրետե հայերեն նշանակում է . Կ-Ր-Ե-Տ-Ե~ "կղզի":

Հույն պատմաբան Պապապոստոլուն իր "Կրետե" գրքում գրում է.
"Քաղաքակրթության ամենավաղ հետքերը.... նկատված են Կնոսսում և վերաբերվում են մթա 7-րդ հազարամյակի վերջին: Այն Ժամանակ Կրետեում բնակվող մարդը գիտեր ինչպես է հարկավոր մշակել ցորեն և օգտագործել ` քարե պարզ գործիքներ..... Մթա 5-րդ հազարամյակում սկսել են ձեռքով կավե սափորներ պատրաստել և օգտագործել:
Այդ ժամանակաշրջանի սկզբում Նեոլիթի ոճի տարրերը դեռ պահպանել էին իրենց դիրքերը և թողնում էին իրենց ազդեցությունը թե' կյանքում և թե' արվեստում: Այդուհանդերձ, բավականին կարճ ժամանակամիջոցում նոր բնակիչները բավականին արագ ստեղծագործաբար զարգացրին ու փոփոխեցին հնաոճության գծերը ու փնտրում էին կղզու հարուստ պաշարները ուսումնասիրելու սեփական ուղիներն ու հնարավորությունները և կապի մեջ մտան Եգիպտոսի, Փոքր Ասիայի ու Սիրիայի հետ: Այստեղից նրանք ստանում էին պղինձ, անագ, փղոսկր և ոսկի:

Միքենա բառը հայերեն նշանակում է Մ-Ի-Ք-ՆԱ~ "մեծ մարդկանց ամրոցը եղավ նա":
Միքենան հինավուրց քաղաք է Հունաստանի հարավում , եղել է բրոնզե դարի /մթա 2800-1000/ Էգեյան մշակույթի կենտրոնը:
Միքենայի ծաղկման շրջանը եղել է մթա 1400-1200, սակայն մթա մոտ 1200թ. Միքենան կործանվել է հրդեհով:
Աթենքի Ազգային պատմական թանգարանի պատերին ոսկեգույն մեծ ու երկար ճառագայթներով մեծ արևներ կային: Այդ արևները հնագույն հայկական մշակույթին պատկանելու գլխավոր ցուցիչներն են հանդիսանում:

Դելֆի բառը հայերեն նշանակում է. Դ-Ել-Փ-Հ-Ի~ "իմ դիմաց ելան բոլոր պաշտող մարդիկ": Այս հայկական Գլխավոր Աստված Ար-ի և Մայր-Աստվածուհու` Հայայի /Երկիր/ բառերն են: Դելֆիում հույները որպես ազգ լիովին ձևավորվելուց և աստվածների իրենց պանթեոնը ստեղծելուց առաջ կառուցել են ԱՐ-ին նվիրված Արև Աստծո /Ապոլոնի/ հռչակավոր տաճարը: "Մթա 8-6դդ Հունաստանում գոյացան պոլիսներ /քաղաք պետություններ/ Աթենքում,, Սպարտայում և Կրետեում,: Մթա 5-4դդ պոլիսների ծաղկման շրջանն էր: Աթենքի ծաղկման շրջանը եկավ Պերիկլի իշխանության օրոք:
Հույն պատմաբան Պետրակոսը իր "Դելֆի" գրքում գրում է. "Այդ տեղում կատարված պեղումների շնորհիվ մենք իմացանք, որ այժմ "Միքենյան" կոչվող ժամանակաշրջանում Դելֆին մի փոքր գյուղ է եղել, որի բնակիչները պաշտում էին կին-աստված , այդ տեղերի տեր` Երկրի Աստվածուհուն: Այդ աստվածուհու կավե արձանիկները հայտնաբերվել են Ապոլոնի և Աթենաս Պրոնիայի տաճարների ամենախոշոր շերտում:
Ավելի ուշ, "Երկրաչափական" ժամանակաշրջանում Երկրի Աստվածուհու տաճարը վերածվեց Ապոլոնի տաճարի:
Մի շարք հույն պատմաբանների կարծիքով հայերը Դելֆիում են ծագել: Ես ուրախ եմ, որ նրանք կապ են տեսնում Դելֆիի ու հայերի մեջ, և համոզված եմ, որ ճիշտ հակառակն է տեղի ունեցել. Դելֆին կառուցել են հայերը:

Կելտեր

Կելտերը /հռոմեական անունը` գալլեր/ հին հնդեվրոպական ցեղեր են եղել, որոնք մթա 1-ին հազարամյակի երկրորդ կեսին ապրել են այժմյան Ֆրանսիայի, Բելգիայի, Շվեյցարիայի, Գերմանիայի հարավային մասի, Ավստրիայի, Հյուսիսային Իտալիայի, հյուսիսային ու արևմտյան Իսպանիայի, Բրիտանական կղզիների, Չեխիայի և մասամբ Հունգարիայի ու Բուլղարիայի տարածքներում:

Կելտական լեզուները հնդեվրոպական լեզվաընտանիքի ազգակից լեզուների խումբ է, որի մեջ մտնում են. գալլերենը, կելտիբերիականը, իռլանդականը, մենիականը, վալլականը, կորիանը և բրիտանական լեզուները:

Գալլիան` անտիկ ժամանակաշրջանում գտնվել է Պո գետի ու Ալպերի, Միջերկրական ծովի, Պիրենեյների ու Ատլանտիկ օվկիանոսի միջև:
Մթա 5-րդ դարի սկզբից Գալլերի տարածքը գրավված է եղել գերմանական ցեղերի կողմից, և մթ 5-րդ դարի վերջում մտել է ֆրանկների պետության կազմի մեջ:

"Կելտ" հայերեն նշանակում է. Կ-Ե-Լ-Տ~ "կեսը /մաս/, եկած լավ տեղ": Այնպես որ սա հայերեն բառ է:
Կելտերը հայ են եղել նաև այն պատճառով, որ Հայաստանը եղել է հնդեվրոպացիների օրրանը, ու լեզուները հայերենից են գոյացել: Այս հաստատող շատ հանգամանքներ կան:

Կելտերը եղել են Հայաստանն ու երիտասարդ եվրոպացիներին կապող հիմնական օղակը: Նրանք են բերել Եվրոպա հնդեվրոպական գեները, գիտելիքները, մշակույթն ու քաղաքակրթությունը: Այնուամենայնիվ, Հայաստանը երբեք չի ունեցել գերիշխանական միտումներ:

Գերմանացիները հայե՞ր են:

Գերմանացիները` հնդեվրոպական ընտանիքի լեզուներով խոսող հին ցեղեր են, որոնք մթա 1-ին դարում ապրել են Հյուսիսային ու Բալթիկ ծովերի, Ռեյն, Դանուբ, Վիսլա գետերի միջև և Սկանդինավիայի հարավում, ունեցել են ցեղային կենսաձև:
Մթ 4-6դդ նրանք զավթել են Հռոմի կայսրության արևմուտքի մեծ մասը և ձևավորել են մի քանի թագավորություններ. արևմտագոթականը, արևելագոթականը, բուրգունդականը, ֆրանկյանը, լանգոբարդականը:
Գերմանական լեզուները հնդեվրոպական լեզուների ընտանիքին ազգակից լեզուների մի խումբ են.
- Արևելագերմաներենը` գոթականը և ուրիշներ:
- Սկանդինավյան կամ հյուսիսգերմանականները` շվեդական, դանիական, նորվեգական, իսլանդական և ֆարերական
- Արևմտագերմանականները` անգլերեն, գերմաներենը, իդիշը, իռլանդերենը, հոլանդերենը, ֆրիզերենը, աֆրիկականերենը:
Հին գերմանական հիմնական մեծ ցեղերի առաջնորդները հայեր են եղել հայկական անուններով` Արմեն /արևային ժողովրդից/ և Արման /արևային մարդ/: Այս անունները ձևափոխվելով դարձել են` Գերման, իսկ երկիրը Գերմանիա: Այնպես որ Գերմանիա անունը Արմենիայի տարատեսակն է:
Ցեղերը միավորվել են Արմինիուս անունով առաջնորդի ղեկավարությամբ:

Արմինիուսը /մթա 18- մթ 21թթ/ եղել է գերմանական Չերուսկի ցեղի առաջնորդը, որը մթ 9թ-ին ջախջախել է հռոմեական բանակը Վարի հրամանատարությամբ Տևտոբուրգյան անտառում:
Հնարավոր է, որ ժամանակակից Գերմանիայի տարածքում գենետիկական առումով հայերին ավելի մոտիկ են բավարացիները:

http://hay-geni-haxtanak.blogspot.com/2012/07/1-4-6.html

Գերմանացիները հայե՞ր են: Բացառիկ տեղեկություններ

Գերմանական լեզուները հնդեվրոպական լեզուների ընտանիքին ազգակից լեզուների մի խումբ են.
- Արևելագերմաներենը` գոթականը և ուրիշներ:
- Սկանդինավյան կամ հյուսիսգերմանականները` շվեդական, դանիական, նորվեգական, իսլանդական և ֆարերական
- Արևմտագերմանականները` անգլերեն, գերմաներենը, իդիշը, իռլանդերենը, հոլանդերենը, ֆրիզերենը, աֆրիկականերենը:
Հին գերմանական հիմնական մեծ ցեղերի առաջնորդները հայեր են եղել հայկական անուններով` Արմեն /արևային ժողովրդից/ ևԱրման /արևային մարդ/: Այս անունները ձևափոխվելով դարձել են` Գերման, իսկ երկիրը Գերմանիա: Այնպես որ Գերմանիա անունը Արմենիայի տարատեսակն է:
Ցեղերը միավորվել են Արմինիուս անունով առաջնորդի ղեկավարությամբ:

Արմինիուսը /մթա 18- մթ 21թթ/ եղել է գերմանական Չերուսկի ցեղի առաջնորդը, որը մթ 9թ-ին ջախջախել է հռոմեական բանակը Վարի հրամանատարությամբ Տևտոբուրգյան անտառում:

Հնարավոր է, որ ժամանակակից Գերմանիայի տարածքում գենետիկական առումով հայերին ավելի մոտիկ են բավարացիները:

Ֆրանսիացիները Հայե՞ր են

Ֆրանսիա- Հին ժամանակներում Ֆրանսիայի տարածքում ապրել են գալլերը /կելտերը/, և երկիրը կոչվել է Գալլիա, իսկ մթ 10-րդ դարից` Ֆրանսիա:
Ֆրանսերենը` ֆրանսիացիների և Բելգիայում, Շվեյցարիայում, Կանադայում ինչպես նաև Աֆրիկայի, Հաիթիի, Ֆրանսիական Գվիանայի շատ պետություններում ֆրանսալեզու բնակչության հնդեվրոպական լեզուն է:
Ֆրանսիայում մթա 1-ին հազարամյակում ապրել են կելտերը-հայերը, որոնք եղել են ֆրանսիացիների նախնիները: Ֆրանսիայում հայերի ներկայության շատ հետքեր կան: Օրինակ, ֆրանսիայում գտնվող հնագույն քրիստոնեական եկեղեցին, Կարոլինգների եկեղեցին, կառուցել է Ժերմինի դե Պրեում /Լուարի դեպարռամենտ/ մթ 806թ-ին հայ ճարտարապետ Օդոն Լե Մեսսինը: Ի դեպ, Կարոլինգ անունը հայերեն նշանակում է Կարո-լինգ, ինչպես հայտնի է, Կարո-ն տղամարդու շատ տարածված անուն է և նշանակում է "Սուրբ քար" , իսկ "լինգ" կամ "լենգ" նշանակում է "կաղ": Կան նաև շատ այլ ֆրանսերեն բառեր ու անուններ, հատկապես "Ար"-ով /Արև/ սկսվող, ինչպես օրինակ, Արմանյակ, դ' Արտանյան, դ'Արտինգ և ուրիշներ, որոնք հայերեն մեկնաբանություն ունեն:
Հայերի վաղեմի ներկայության մասին շատ նշաններ կան Բրետան թերակղզում:
"Բրետան" /Bretage/ ֆրանսիայի հս-ամտ գտնվող թերակղզի է: Գլխավոր քաղաքը Ռենն է: Արմորիկայի բարձունքների շղթայի առավելագույն բարձրությունը 384 մ է:
"Բրետոնացիները" ` Բրետանի բնակչությունն են: Լեզուն` բրետոներենն է, կելտական խմբին պատկանող:
Բրետան թերակղզու անունը հին ժամանակներում և միջնադարում եղել է "Արմորիկա": Այդ բառը հայերեն նշանակում է. ԱՐ-ՄՈՐ-ԻԿԱ~" Արևը գնում է իր մոր մոտ": Իրոք, Բրետանի բնակիչները ամեն օր տեսնում էին, ինչպես է Արևը մայր մտնում Մայր-օվկիանոսում` Արևմուտքում: Հայերի ներկայության մասին շատ ուրիշ նշաններ էլ գոյություն ունեն. Արմորիկայի բլուրները, Վան քաղաքը, քաղաքի ու հին Մոնումենտի "Քարնակ" անունները, ինչը հայերեն նշանակում է "քարե նշան" կամ "քարե նիշ" և այլն:
Այսպիսով, հնում Ֆրանսիայում, հատկապես Բրետանում հին ժամանակներում ապրել են կելտ-բրետոնացի-հայերը, որոնք եղել են ֆրանսիացիների նախնիները:

Բրիտանացիները հայե՞ր են

"Մեծ Բրիտանիայի և Հս Իռլանդիայի Միացյալ թագավորությունն ունի որպես ազգային տարածքներ. Անգլիա, Ուելս, Շոտլանդիա և Իռլանդիա:
Մթա 1-ին հազարամյակում և ավելի վաղ այժմյան Միացյալ Թագավորության տարածքում ապրել են կելտեր-հայերը: Ինչպես ասվեց "Կեսար Հայկը" թեմայի մեջ մթա 3-րդ հազարամյակում Հայկը Հայաստանից եկել է Բրիտանիա; Նրա հետ էին հայ հին գիտնականներ, քուրմեր: Շատ հնարավոր է, որ նրանց թվում եղել են հայտնի տոհմին պատկանող Ալբիոնիդները: Ալբինոիդ հայերեն նշանակում է ԱՐ-Բ-Ի-Ո-Ն-Ի-Դ~ "Արև բերող մարդ, նա սուրբ է իմ դիմաց": Ըստ երևույթին հենց նրանց անունից է ծագել Անգլիաի հնագույն Ալբիոն անունը: Մթ 5-6-րդ դդ այստեղ եկել են անգլո-սաքսոնացիները:

Անգլո-սաքսոնացիները ամտ սաքսերն էին, որոնք Միացյալ Թագավորություն էին եկել մթ 449թ.: Այստեղ նրանք խառնվել են տեղի բնակչության` կելտերի հետ: Անգլիա անվանումը գալիս է մթ 7-րդ դարից: Քրիստոնեությունն ընդունել են մթ 6-7 դդ, իսկ լատինական այբունենը` մթ 7-րդ դարում:
Հնագույն անգլիական եռալեզու "Անգլո-սաքսոնական ժամանակագրություն" գրքում գրված է. "Այս հողերի առաջին բնակիչները եղել են բրետոնացիները, որոնք եկել են Հայաստանից...": Հետագայում որոշ գիտնականներ նշել են, որ "Հայաստանից" գրելը սխալ է, պետք է լիներ "Արմորիկայից": Գրքի լույս ընծայվելու պահից մինչև հիշատակված թարգանությունները անցել է ավելի քան 1000 տարի, որոնք Արմորիկա էին եկել Հայաստանից, և որ "Արմորիկա"-ն Բրետոնի հին հայկական անվանումն է: Այնպես որ հին գրքի հեղինակը արդարացի էր. ասելով "Հայաստանից":
Միացյալ Թադավորության տարածքում հայերի գերիշխող դերի մասին վկայում են նաև ժամանակակից անգլերենի վերլուծության տվյալները, ըստ որի լեզվի բառերի 55 տոկոսը փոխառված են ֆրանսերեն լեզվից, և 10 տոկոս լատինական լեզուների խմբից:
Ուելսի, Շոտլանդիայի և Իռլանդիայի այժմյան բնակչությունը առ այսօր էլ մոտ է հայերին իր ավանդույթներով, մենտալիտետով, սովորույթներով, ժողովրդական երգերով, երաժշտական գործիքներով, պարերով և այլն:
Անգլերենի Օքսֆորդյան բառարանում ասված է. "Ուելշը Ուելսի կելտերեն լեզուն է": Որքան հայտնի է, Ուելսի բնակիչները իրենք իրենց "կումրի" են անվանում: Հետոքրքիր է նշել, որ Հայաստանում հին տարածք կա, որի գլխավոր քաղաքը ունի հին և ժամանակակից "Կումրի կամ Գյումրի" անունը: Գյումրին 120կմ հեռավորության վրա է Երևանից:

Армянское происхождение Чеченов

Сегодня мы публикуем статью армянского ученого Араика Оганесовича Степаняна, кандидата философских наук, председателя Политологической Ассоциация Санкт-Петербурга. Решение Араика Степаняня передать свои исследования в «ОГ» неслучайно.
Тема, которую он затронул, давно занимала умы чеченских историков. О том, что прародиной вайнахов является Арме́ния, писали в своих научных трудах многие ученые. В начале 90-х годов прошлого века историки Армении и Чечни стали совместно заниматься этой темой. К сожалению, после развала СССР и началом военных действий на Северном Кавказе эти контакты были прерваны. Мы надеемся, что после появления этой статьи исследования в этом направлении будут продолжены. По крайней мере, как нас заверили представители армянской общественности в Москве и Санкт-Петербурге, в Академии наук Армении рады будут видеть чеченских ученых.

XV-XVI век, когда принявшие ислам армяне из Османской империи (исторической части Армении) переходят в Персию, а оттуда уже в Чечню. Про этих армян пишет армянский историк Лео. Это несколько армянских «тейпов» из гор Санасунк, которые занимались грабежом турецких налоговых служб. Это происходило таким образом: турки когда проходили по их ущельем за сбором налогов, то их беспрепятственно пропускали, а когда они, собрав налоги, возвращались, то на них нападали и грабили. Наказать или поймать их было невозможно, потому что они не имели постоянного дома, их домами были горы. Поэтому турецкий султан дал команду обходить этот район.

На основе анализа топонимических названий Армении, Чечни, Ингушетии можно определить регионы (губернии) в Армении, откуда вышли первые нохчий и двинулись на Северный Кавказ(XV-XVI века).Возьмем чеченское селение Хой. По-армянски это слово означает - дикий баран, овен. В этом слове примечательно то, что от него, по мнению О. Пиликяна, происходит самоназвание армян - хай, таким переходом хой-хоай-хай. Армянский город Хой - бывший Гер, а по данным Авесты - Вер, который арии построили в стране Ар - Мана, часть исторической Армении - область Васпуракан. Сегодня Хой находится на территории Ирана.
Есть большое сходство между чеченским селением Эрзи и армянскими городами Алзи, Арзни, Арзан, Эрзрум и Ерзнка. На мой взгляд, чеченское селение Эрзи имеет родственные связи с армянским Алзи.
Приведу лишь несколько названий чеченских селений, которые схожи с именами городов и племён Армении.
Чеченский: Армянский:
Шатой Шот, Шатик
Харачой Корчай(кх)
Армхи Арме, Урме, Архи
Таргим Торгом
Гехи Гехи
Бейни Биайяи - Ван
Ассы Аззи

Прошу обратить внимание на источник:Министерство Чеченской Республики по национальной политике,печати и информации)))
http://mininform-chr.ru/index.php?op...78&Itemid=87

Государство Алавитов 1923—1936 годах (в 1930—1936 годах — под названием Санджак Латакия)

Как алавиты – потомки киликийских армян, отдельным народом стали

Алавиты — Потомки Киликийских Армян.
Алавиты являются потомками населения армянского Киликийского царства. Начало Киликийского царства относят к 1080 году, а пало Киликийское царство в 1375 году. Население, уцелевшее в горных районах северо-западной Сирии и южной Турции, в какой-то степени сохранило свою изначальную религию, которая претерпела лишь ограниченное воздействие ислама.
В настоящее время общая численность алавитов – более двух миллионов человек. Большинство проживает в Сирии, прежде всего в окрестностях Латакии (северо-западная часть Сирии). Они составляют также значительную часть населения в турецкой Александрете (пограничная с Сирией область Турции). В религиозной доктрине алавитов остаточный исмаилитский ислам сочетается с элементами древневосточных астральных культов и христианства. Алавиты почитают солнце, луну, верят в переселение душ, отмечают ряд христианских праздников, носят христианские имена. Алавиты верят также в божественную троицу, к ликам которой они относят имама Али, пророка Мухаммеда и Салмана аль-Фарси (один из сподвижников Мухаммеда). За пределами Сирии алавитов не признают мусульманами, но в Сирии они считаются субобщиной шиитов, так как, согласно сирийской конституции, президентом страны может быть только мусульманин, и признание алавитов мусульманами открывает им дорогу к власти.
Алавиты, составляя 10-15% населения Сирии, полностью контролируют всю страну. Вся сирийская элита, включая президента Асада – алавиты. А те армяне, которые сохранили свою религию, остались армянами. Сейчас алавиты и армяне – это два различных народа. И языки у них разные. Для того, чтобы стать разными народами, вполне достаточно поменять религию. Религия, если она разная, действует на народ как опиум. Народ, столкнувшись с такой проблемой, обычно распадается.

Противники Башара Асада распространяют множество провокационных слухов относительно “алавитского режима”. Пожалуй, самые невинные штампы и ярлыки в адрес алавитов — сектанты, демонопоклонники и… не мусульмане. Пущенный радикальным салафитским шейхом Арауром лозунг “Алавитов — в могилы!”, к сожалению, имеет немало сторонников в сегодняшней Сирии, дорого расплачивающейся за “Арабскую весну”.

Отметим, востоковеды до сих пор не пришли к окончательному выводу относительно происхождения алавитов, действительно признающих и Иисуса Христа, и Деву Марию, но также считающих святой дочь пророка Мухаммеда.

Aлавиты – потомки киликийских армян.

В Турции алавиты проживают главным образом в так называемой сирийской части Турции (в районе Александретты); несколько десятков тысяч алавитов расселены в турецких провинциях Хатай, Адана и Ичель (г.Мерсин). Есть несколько тысяч алавитов и в Ливане. Около 2000 алавитов проживают на принадлежащих ныне Израилю Голанских высотах (в одной, пограничной с Ливаном деревне).

В рамках французского мандата с 1922 г. по 1936 г. существовало государство алавитов. Алавитское государство включало два бывших санджака — Латакийский (области Латакия, Джебле, Банияс, Масьяф, Хафера) и Туртусский (области Тартус, Сафита, Телль-Калях). Кроме 176 тыс. алавитов на территории этого государственного образования проживали 52 тыс. суннитов, 44,5 тыс. христиан, 4,5 тыс. исмаилитов. С 1930 г. Алавитское государство имело и свою конституцию. 5 декабря 1936 г. Алавитское государство было присоединено к Сирии в соответствии с указом N 274 французских властей. Французы настояли на сохранении административной и финансовой самостоятельности за районом Латакии, который окончательно вошел в состав Сирийской Республики в апреле 1946 г.

Сирийские алавиты, боявшиеся попасть под власть мусульман-суннитов, начали, во-первых, декларировать принадлежность алавизма к исламу (первая такая декларация была сделана в июле 1936 г.), а во-вторых — упорно стремиться к занятию престижных постов в Сирии, что им и удалось в 1971 г., когда алавит Хафез Асад стал президентом Сирии. Это вызвало негодование суннитского большинства населения Сирии, указывавших, что по конституции президентом Сирии может быть только мусульманин. В ответ на это в 1973 г. в Сирии было осуществлено официальное признание алавитов мусульманами (шиитами). Хотя, с точки зрения теологии, с таким же успехом их можно признать и христианами. Алавиты отвергают обрядовые и моральные запреты ислама; обожествляют Иисуса, признают христианских апостолов, некоторых святых и мучеников, в дни почитаемых христианских святых называют себя их именами, справляют христианские праздники (Рождество, Пасху). Хотя главная священная книга алавитов “Китаб аль-Маджму” содержит 16 сур и по форме является явным подражанием Корану. В религиозной доктрине алавитов остаточный исмаилитский ислам сочетается с элементами древневосточных астральных культов и христианства. Алавиты почитают солнце, луну, верят в переселение душ, отмечают ряд христианских праздников, носят христианские имена. Алавиты верят также в божественную троицу, к ликам которой они относят имама Али, пророка Мухаммеда и Салмана аль-Фарси (один из сподвижников Мухаммеда). За пределами Сирии алавитов не признают мусульманами, но в Сирии они считаются субобщиной шиитов, так как, согласно сирийской конституции, президентом страны может быть только мусульманин, и признание алавитов мусульманами открывает им дорогу к власти. Вся сирийская элита, включая президента Асада — алавиты.

…Процесс постепенного сближения алавитов с шиитами-имамитами (или шиитами-двунадесятниками), составляющими подавляющее большинство шиитов в мире, был инициирован Хафезом Асадом и продолжен его сыном Башаром Асадом. В алавитских селениях стали строить мечети, алавитов побуждали к соблюдению поста рамадан и других мусульманских обрядов. Хотя этой политике шиитизации алавиты сопротивлялись как могли.

…А те армяне, которые сохранили свою религию, остались армянами. Сейчас алавиты и армяне — это два различных народа. Тем более что в настоящее время и языки у них разные. На захваченных ими территориях арабы всегда принуждали покоренное население переходить на арабский язык. Так что и алавиты перешли с армянского на арабский.

Но для того чтобы стать разными народами, вполне достаточно поменять религию. Сербы и хорваты говорят на одном языке, который так и называется сербохорватский. Их разделяет только то, что хорваты католики, а сербы православные. А так это, в общем-то, один народ. Еще одна часть этого народа, которая исповедует ислам, называется босняками и живут они в ныне независимой Боснии-Герцеговине. Разная религиозная принадлежность настолько разделила этот народ, что еще совсем недавно они между собой жестоко воевали.

Евреи и финикийцы — это один и тот же народ. Иврит и финикийский язык — это один и тот же язык. Разница только в религии. Евреи исповедовали (и исповедуют) иудаизм, а финикийцы были язычниками. В результате евреи — это евреи, а финикийцы — это совсем другой народ. Религия, если она разная, то это действительно опиум для народа. Народ, столкнувшись с такой проблемой, обычно распадается.

Подготовила Елена Шуваева-Петросян, “Новое время”

Государство Алавитов

Государство Алавитов (араб. العلويين‎‎) — подмандатная территория Франции на территории современной Сирии. Государство существовало в 1923—1936 годах (в 1930—1936 годах — под названием Санджак Латакия). Была преимущественно населена алавитами — представителями исламской секты, к которой принадлежит и правящий в современной Сирии клан Асадов.

В результате краха Османской империи в конце Первой мировой войны различные провинции стали провозглашать независимость или отходить к другим государствам. Франция оккупировала Сирию в 1918 году и получила мандат на «область алавитов» от Лиги Наций 2 сентября 1920 года. Первоначально эта область пользовалась автономией, однако 1 июля 1922 года была включена в состав французской подмандатной территории Французская Сирия.
29 сентября 1923 года область провозглашена государством со столицей в порту Латакия, 1 января 1925 года переименована в Государство алавитов. Выпускались собственные почтовые марки.
22 сентября 1930 года переименована в Санджак Латакия. Население к тому времени составило 278 тысяч человек.
5 декабря 1936 года (фактически с 1937) вошла в состав Сирии.

Французские губернаторы

2 сентября 1920 — 192?: Ньеже (Niéger)
192? — 1 июля 1922: Гастон Анри Гюстав Бийотт (Gaston Henri Gustave Billotte; 1875—1940)
1 января 1925—1925: Леон Анри Шарль Кайля (Léon Henri Charles Cayla; 1881—1965)
1925 — 5 декабря 1936: Г. Шуэфлер (H. Schoeffler)

Санджак

Санджак (осман. سنجاق, тур. sancak, буквально «знамя, флаг»; «санджак») — административная единица в Османской империи, средняя между вилайетом и каза. Во главе санджака стоял мутессариф (губернатор). Санджак делился на несколько уездов, или каза, в свою очередь несколько санждаков образовывали провинцию, или вилайет

Бывшие армяне

Алавиты являются потомками населения армянского Киликийского царства. Начало Киликийского царства относят к 1080 году, а пало Киликийское царство в 1375 году. Уцелевшее в горных районах северо-западной Сирии и южной Турции население в какой-то степени сохранило свою изначальную религию, которая претерпела лишь ограниченное воздействие ислама. В современной Сирии алавиты составляют 10-12% населения и проживают, главным образом, в окрестностях Латакии (северо-западная часть Сирии). Они составляют также значительную часть населения в турецкой Александрете (Пограничная с Сирией область Турции). В религиозной доктрине алавитов остаточный исмаилитский ислам сочетается с элементами древневосточных астральных культов и христианства. Алавиты почитают солнце, луну, верят в переселение душ, отмечают ряд христианских праздников, носят христианские имена. Алавиты верят также в божественную троицу, к ликам которой они относят имама Али, пророка Мухаммеда и Салмана аль-Фарси (один из сподвижников Мухаммеда). За пределами Сирии алавитов не признают мусульманами, но в Сирии они считаются субобщиной шиитов, так как, согласно сирийской конституции, президентом страны может быть только мусульманин, и признание алавитов мусульманами открывает им дорогу к власти. Алавиты в настоящее время, составляя 10% населения Сирии, полностью контролируют всю страну. Вся сирийская элита, включая президента Асада — алавиты. А те армяне, которые сохранили свою религию, остались армянами. Сейчас алавиты и армяне — это два различных народа. И языки у них разные.
Но для того, чтобы стать разными народами, вполне достаточно поменять религию. Сербы и хорваты говорят на одном языке, который так и называется сербохорватский. Их разделяет только то, что хорваты католики, а сербы православные. А так это, в общем-то, один народ. Еще одна часть этого народа, которая исповедует ислам, называется босняками и живут они в ныне независимой Боснии-Герцеговине. Разная религиозная принадлежность настолько разделила этот народ, что еще совсем недавно они между собой жестоко воевали.

http://www.yerkramas.org/2012/03/06/kak-alavity-potomki-kilikijskix-armyan-otdelnym-narodom-stali/

ru.wikipedia.org/wiki/Государство_Алавитов

http://geroin.sitecity.ru/stext_0203091507.phtml/

Авшары

Авшары - племя в горах Киликийского Тавра, который своими южными склонами смотрит на равнинную Киликию, а северными - на предместия Кесарии. Именно в этих горах сформировалось воинственной население, разделенное между:

1. Армянами Зейтуна,

2. Армянами Ачна (Hachn)

3. Курдами Авшарами.

Авшары, согласно энциклопедии топонимов, по собственным легендам вывлдят своё присхождение от исламизированных армян. Во время резни они придерживались или нейтралитета, или же выступали на стороне армян. Их облик красив, дети блондинисты и голубоглазы.

Так что неспроста товарищи турки закудахтали о криптоармянах на конференции по авшарам. Авшары Тавра и есть криптоармяне, правда очень старой, средневековой, исламизации.

Там же.

По крайнер мере две из вышеперечисленных сект имеют суфийский характер.
Cамо суфийское учение впитало в себя многое из таинств митраизма. Наверно поэтому суфийские ордены были запрещены дёнме Кемалом... А поговорка заза: «между нами и армянами единственное отличие - обрезание» - может свидельствовать о мнение заза, мол, армяне и заза, кроме вероятного генетического родства, принадлежат к одной древней религиозной традиции...

2011 » Октябрь » 25 » В Ереване пройдет международная конференция "Народ заза: история, язык, культура, идентичность"
В Ереване пройдет международная конференция "Народ заза: история, язык, культура, идентичность"
01:05
Analitika.at.ua. В Ереване 28-30 октября состоится международная конференция «Народ заза: история, язык, культура, идентичность». Конференция посвящена 155-летию академика Фридриха Карла Андреаса (Багратуни), выдающегося немецкого востоковеда армянского происхождения, одного из пионеров области.

Конференция – очередное в серии научных мероприятий, проводимых международным журналом Iran and the Caucasus (BRILL, Leiden-Boston, под редакцией проф. Гарника Асатряна) к своему 15-летнему юбилею. Соорганизаторами мероприятия выступают центр Modus Vivendi (Ереван), Кавказский Центр Иранистики (Ереван), Международная Ассоциация по Изучению Турции, Ирана и Кавказа и ARMACAD (Армянская Ассоциация Академического Сотрудничества). Спонсором мероприятия выступает фонд Hyksos.

Данное мероприятие, безусловно, имеет специфику. Исследования по заза – один из эксклюзивных брэндов армянской школы иранистики. Еще на заре востоковедческой науки армянские интеллектуалы и ученые стали пионерами в данной области и оставили бесценный материал по истории, культуре и языку заза, актуальный и по сей день. Одним из них был академик Андреас, выдающийся ученый, неординарная личность, гений, фонтанировавший идеями всю свою жизнь. Целая плеяда его учеников, работавших в самых разных областях, составила, по сути, цвет европейского востоковедения 20 века. Именно поэтому оргкомитет принял решение посвятить конференцию 155-летию ученого. В конференции, помимо армянских специалистов, примут участие ученые их Германии, Австрии, Италии, Нидерландов, США, России, Австралии, Турции, Ирана.

Интересно, что новый виток в развитии зазаеведения, начавшийся в 70-80 гг. прошлого века, был во многом обусловлен именно деятельностью армянских иранистов, прежде всего профессора Гарника Асатряна.

Заза - иранский народ, населяющий Центральную Анатолию (исторический регион Дерсим, ныне Тунджели, Турция). Это – потомки дейламитов, переселившихся сюда с Южного Каспия (Дейлама) приблизительно в 11 веке, и почти тысячелетие прожившие рядом с армянами в мире и согласии. Влияние армянства на культуру заза прослеживается и в народных верованиях заза, исповедующих особую синкретическую форму религии, и в языке, и в культуре и пр. Особое отношение заза к армянам отмечено теми фактами, что заза до сих пор чтут армянские святыни Западной Армении, не говоря уже о том, что во время геноцида армян заза всегда выступали проармянской силой.

Приблизительная численность заза – 5-6 миллионов. Начиная с 1980-х, в результате политической эмиграции, в Европе сформировалась довольно большая диаспора заза, появились политические партии, культурные организации, издается пресса на языке заза. NEWS.am

Научный журнал «Иран и Кавказ» и центр Modus Vivendi 28-30 октября организуют международную научную конференцию в Ереване, посвященную проблемам идентичности компактно проживающей на территории Турции этнической группы заза с численностью 3-5 млн человек. В конференции примут участие ученые из многих стран Европы, США и Турции.

Конференция имеет историческое значение, так как первый раз в истории организуется такое крупное научное мероприятие, посвященное проблемам народа заза. Как передает корреспондент ИА REGNUM, об этом на пресс-конференции в Ереване 27 октября заявил руководитель центра Modus Vivendi Ара Папян. Как он заметил, зазы живут в центральной части нынешней Турции и говорят на иранском диалекте. Важность указанной конференции заключается также в том, что проживающие в регионе народы должны лучше знать друг друга, вести диалог, так как на территории Закавказья и Ближнего Востока народов больше, чем независимых государств.

По его словам, идентичность зазов только-только формируется, и исследование этой темы очень интересно. «Нашей целью является развитие отношений с зазами на общественном уровне, и содействие развитию их идентичности», – подчеркнул он.

Еще 40 лет назад зазов считали курдами

Зазы – один из самых крупных этнических групп региона, территория проживания которых составляет около 40 тыс. км, заявил участвующий на пресс-конференции заведующий кафедрой иранистики Ереванского государственного университета (ЕГУ), профессор Гарник Асатрян, добавив, что с 10 века этническая группа утвердилась на этой территории.

Как он заметил, проблема идентичности народа заза актуализировалась лишь 30 лет назад, так как до этого их считали курдами. «Сейчас их идентичность развивается очень бурными темпами. У них уже есть политические партии, сформированная элита и литература на собственном языке», – сказал ученный.

Он добавил, что причиной организации такой конференции в Ереване является то, что армянская научная мысль имеет огромный вклад в исследование проблемы. Асатрян выразил уверенность, что академическая конференция станет стимулом развития идентичности этого народа.

Не следует искать политический контекст

Конференция носит строго академический характер и здесь излишне искать какой-либо политический контекст, заявил Асатрян, отвечая на вопрос ИА REGNUM о том – почему заинтересованы армянские ученные в организации мероприятия по повышению самосознания зазов, в то время как, в Турции делается все, чтобы проживающие там народы представить как турков.

Вместе с этим эксперт заметил, что любой шаг в сфере востоковедения, в силу чувствительности проблематики, носит в себе политический импульс. «Думаю, Турция с пониманием отнесется к этой конференции, так как политическая мысль в этой стране не находится в таком пещерном состоянии, как в Азербайджане. В ближайшем будущем мы организуем конференцию, посвященную азербайджанским талышам, и в Баку со штыками приняли эту новость», – подчеркнул он.

На его взгляд, очень скоро зазы превратятся в сильный политический фактор в Турции и в регионе в целом. «По демографическому росту зазы превзошли курдов. Вероисповедание большинства из них – радикальное направление шиизма. По обычаям они близки к армянам и очень уважительно относятся к армянским историко-культурным памятникам, расположенным на территории их проживания (эту территорию армяне считают Западной Арменией – ред.)», – разъяснил эксперт.

По его словам, культурная и политическая элита зазов сосредоточена именно на территории их проживания и движущей силой их идентичности является диаспора. «Диаспора зазов небольшая, около 100 тыс. человек и большинство из них сосредоточено в Европе. Именно диаспора, несмотря на ее малочисленность, является движущей силой развития идентичности этой этнической группы», – заключил Асатрян.

2011 » Ноябрь » 12 » Музыканты заза исполнят армянские народные песни Дерсима
Музыканты заза исполнят армянские народные песни Дерсима
01:20
Analitika.at.ua. В Ереване состоится совместный концерт музыкальной группы, возглавляемой музыкальным исполнителем заза Микаэлом Асланом, и армянского ансамбля "Акунк". Концерт под названием "Две стороны от Арарата" пройдет 14 ноября в концертном зале им. Арама Хачатуряна.

На концерте будут исполнены армянские песни Дерсима - провинции на востоке Турции (в 1936 году Дерсим был переименован в Тунджели - ред.), вошедшие в совместный альбом "Петак", записанный в Армении и выпущенный в 2010 году в Турции.

Примечательно, что музыкант заза уже 4 года занимается изучением армянского музыкального искусства, и, как он сообщил, с этой целью ознакомился с множеством источников и армянских песенников. "Изучая армянскую музыку в течение 4 лет, более углубившись и записав альбом "Петак", я понял, что нашел часть себя", - подчеркнул Микаэл Аслан.

"Впервые я побывал в Армении в 2000 году, посетил музей и мемориал памяти жертв Геноцида армян. Когда я начал заниматься музыкой, я стал интересоваться вопросом Геноцида армян", - сказал журналистам музыкант, передает ИА REGNUM.

С армянским этнографическим ансамблем "Акунк" Аслан познакомился в 2009 году в Дерсиме во время фестиваля национальной песни. А в 2010 году после презентации альбома "Петак" музыканты организовали совместный концерт в Ереване. Музыкальный альбом состоит из 12 песен, собранных певцами заза на территории Турции. Это армянские народные песни, которые спустя 96 лет после Геноцида армян в Османской империи, остались в памяти живущих в Турции народов. Как отмечают организаторы проекта, название альбома также символично. Слово "петак" на армянском языке и на языке заза имеет одно и то же значение - "улей". Таким образом, он символизирует именно то, как музыканты "по кусочкам"собирали армянские народные песни. Так, в рамках проекта "Армянские народные песни Дерсима" музыканты собрали около 100 песен.

"Мы хотим осуществить этот проект, чтобы успокоить нашу совесть. Армяне сыграли важную роль в деле сохранения наследия на этой территории. Сколько бы ни меняло государство названия сел и деревень, все равно мы их называем старыми именами, и большая часть этих названий - армянские", - заявил Микаэл Аслан в интервью турецкому журналу "Тирож".

Отметим, что на территории Турции проживают 3-5 млн представителей этнической группы заза. В Дерсиме их считают отдельным народом. По религиозным взглядам они - алеви, язык - заза. Как утверждает ряд экспертов, заза является курдским племенем. Согласно другим ученым, заза - это армяне-вероотступники, забывшие о своем происхождении, в их языке много армянских слов, часть которых имеет тот же смысл, что и в армянском языке.

28-30 октября в Ереване впервые в истории была организована крупная международная научная конференция, посвященная проблемам идентичности народа заза. В ней приняли участие ученые из многих стран Европы, США и Турции.

Алавиты
http://ru.hayazg.info/%D0%90%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D1%82%D1%8B
Бывшие армяне
Алавиты являются потомками населения армянского Киликийского царства. Начало Киликийского царства относят к 1080 году, а пало Киликийское царство в 1375 году. Уцелевшее в горных районах северо-западной Сирии и южной Турции население в какой-то степени сохранило свою изначальную религию, которая претерпела лишь ограниченное воздействие ислама. В современной Сирии алавиты составляют 10-12% населения и проживают, главным образом, в окрестностях Латакии (северо-западная часть Сирии). Они составляют также значительную часть населения в турецкой Александрете (Пограничная с Сирией область Турции). В религиозной доктрине алавитов остаточный исмаилитский ислам сочетается с элементами древневосточных астральных культов и христианства. Алавиты почитают солнце, луну, верят в переселение душ, отмечают ряд христианских праздников, носят христианские имена. Алавиты верят также в божественную троицу, к ликам которой они относят имама Али, пророка Мухаммеда и Салмана аль-Фарси (один из сподвижников Мухаммеда). За пределами Сирии алавитов не признают мусульманами, но в Сирии они считаются субобщиной шиитов, так как, согласно сирийской конституции, президентом страны может быть только мусульманин, и признание алавитов мусульманами открывает им дорогу к власти. Алавиты в настоящее время, составляя 10% населения Сирии, полностью контролируют всю страну. Вся сирийская элита, включая президента Асада — алавиты. А те армяне, которые сохранили свою религию, остались армянами. Сейчас алавиты и армяне — это два различных народа. И языки у них разные. Но для того, чтобы стать разными народами, вполне достаточно поменять религию. Сербы и хорваты говорят на одном языке, который так и называется сербохорватский. Их разделяет только то, что хорваты католики, а сербы православные. А так это, в общем-то, один народ. Еще одна часть этого народа, которая исповедует ислам, называется босняками и живут они в ныне независимой Боснии-Герцеговине. Разная религиозная принадлежность настолько разделила этот народ, что еще совсем недавно они между собой жестоко воевали. Евреи и финикийцы — это один и тот же народ. Иврит и финикийский язык — это один и тот же язык. Разница только в религии. Евреи исповедовали (и исповедуют) иудаизм, а финикийцы были язычниками. В результате евреи — это евреи, а финикийцы — это совсем другой народ. Религия, если она разная, то это действительно опиум для народа. Народ, столкнувшись с такой проблемой, обычно распадается.
Алавиты
Алавиты, также известные как «кызылбаши» (очевидно, по аналогии с персидскими шиитами-кызылбашами), «Али-Алла» (обожествляющие Али) или нусайриты (по имени основателя) — исламская религиозная секта, стоящая, собственно, на границе между крайним шиизмом и особой религией. Они откололись от исмаилизма и ушла так далеко, что во многом потеряли связи с исламом вообще, превратившись в особую религию из смеси ислама, христианства и доисламских восточных верований (зороастризма, манихейства, гностицизма, астральных культов).
Происхождение
Течение основано богословом Абу Шауибом Мухаммедом Ибн Нусайром (ум. в Басре ок. 883 г.). Последний, будучи приверженцем одиннадцатого шиитского имама аль-Хасана аль-Аскари, проповедовал его божественность, себя же считал его пророком и посланником — «Вратами».
Основы вероучения
Главная священная книга алавитов — «Китаб аль-Маджму», содержит 16 сур и является подражанием Корану. Она начинается следующим образом: «Кто наш господин, который создал нас? Ответ: это эмир верующих, эмир веры, Али Ибн Абу Талеб, Бог. Нет Бога кроме него». В основе вероучения алавитов — представление о «Вечной Троице»: Али как воплощение Смысла, Мухаммед как воплощение Имени и Сальман аль-Фариси, сподвижник Пророка и первый неараб (перс), принявший ислам как воплощение Врат («Аль-Баб». «Врата» — титул ближайшего сподвижника всякого имама). Они выражаются буквами: «айн», «мим» и «син-Амас»: алавиты, с их унаследованной еще от исмаилитов приверженностью «тайному знанию», вообще склонны к каббалистическим построениям. В этой троице Али — воплощение Божественного Смысла, то есть в сущности сам Бог; все сущее — от него. Мухаммед — Имя, отражение Бога; Мухаммед создал аль-Фариси, который есть врата Бога через Имя. Они единосущны и нераздельны. Весьма почитается также Фатима, дочь пророка Мухаммеда и супруга Али — как бесполое существо из света аль-Фатир. Познать Бога невозможно, если только он сам не откроется, явившись в образе человека; таких явлений было семь (в лице признаваемых исламом пророков): Адам, Нух (Ной), Якуб (Иаков), Муса (Моисей), Сулейман (Соломон), Иса (Иисус) и Мухаммед. Всё это — вополощения Али. Сам Мухаммед (согласно алавитам) заявил: «Я из Али, а Али из меня»; но Али был сущностью не только Мухаммеда, а и всех предыдущих пророков. При этом алавиты очень почитают также Ису (Иисуса Христа), христианских апостолов и ряд святых, празднуют Рождество и Пасху, на богослужениях читают Евангелие и причащаются вином, используют христианские имена. Поклоняются они также Луне, Солнцу, вечерней и утренней заре, но в этом вопросе у них существуют разногласия. Так называемые «шамсиюн» (поклонники Солнца) полагают, что Али «произошел из сердца Солнца». Поклонники света считают, что Али «произошел из глаза Солнца», тогда как «калязиюн» (по имени основоположника — шейха из Галилеи Мухаммеда Калязи) отождествляют Али с Луной. Кроме того алавиты делятся на тех, кто поклоняется свету («нур») и тьме («зульм»). По поверьям алавитов, люди существовали до сотворения Земли и были светящимися огнями и планетами; тогда они не знали ни послушания, ни греха. Они наблюдали Али как Солнце. Затем Али являлся им в разных обличьях, демонстрируя, что познавать его можно лишь тогда, когда он сам выберет средство для этого. После каждого появления проходило семь тысяч семьсот семь лет и семь часов. Затем Али-Бог создал земной мир и дал людям телесную оболочку. Из грехов он создал демонов и шайтанов, а из козней шайтана — женщину. Как и большинство шиитских сект, алавиты верят в переселение душ (танасух). После смерти душа человека переселяется в животное, причём душа дурного человека — в тех животных, которых употребляют в пищу; после семикратной инкарнации душа праведного попадает в звёздную сферу, душа же грешника — в сферу демонов. У женщин души нет. Женщин алавиты не учат молитвам не допускают на свои богослужения. В исламской традиции алавиты отвергают шариат, а также те из хадисов, что восходят к истинным и мнимым врагам Али — первому халифу Абу-Бакру (как «узурпатору» власти Али) и жене Пророка Аише (сражавшейся против Али).
Культ, обряды, организация
Вслед за исмаилитами, алавиты проводят резкий раздел между избранными, обладающими тайным знанием, и непросвещенной массой. Избранные имеют имя «особых» («хасса»), прочие — «рядовые» («амма»). Руководит любой общиной имам, он представитель Али на земле, ему ведомо будущее, без него не могут проводиться никакие обряды. Низшие, после имама, категории шейхов — «накиб» (представляющий Мухаммеда) и «наджиб»(представляющий Сальмана). Хасса может быть только тот, кто родился от отца и матери — алавитов. В хасса посвящают с совершеннолетием (18 лет), в собрании «особых» под руководством местного имама; сообщив посвящяемому тайны религии, с него берут клятву не разглашать их, в подтверждение чего он причащается бокалом вина и пятьсот раз произносит священное слово «Амас» (Али, Мухаммед, Сальман). Обряды исмаилитов тоже окружены налётом тайны: они свершаются по ночам в особых часовнях (кубба, араб.: купол), расположенных на возвышенных местах. Обрядовую сторону ислама алавиты сильно упростили. Пост рамадана они сохранили, но он длится у них только полмесяца (а не месяц). Ритуальные омовения отсутствуют, намаз только два раза в день (вместо пяти). Отменены многие исламские запреты, включая запрет алкоголя.
Взаимоотношения с другими религиями
Правоверные мусульмане ненавидели алавитов, тем более, что их учение было близко к исламу и потому воспринималось не как особая религия, а как извращение истинной веры. Суннитские улемы уверяли, что алавиты еретики злейшие, чем иудеи, а «вред от них общине Мухаммеда больший, чем от турок, французов и других. Они не верят на деле ни в Аллаха, ни в его Пророка, ни в Коран». Сами алавиты, в свою очередь, также дистанцировались от мусульман и гораздо охотнее сближались с христианами, на женщинах которых нередко женились. Так, сближение между турецкими армянами и курдским алавитским племенем заза (в районе Дерсим) было таким тесным, что у нынешних потомков турецких армян сохранилось воспоминание об «армянах-заза» (кстати, заза, так легко сближавшиеся с армянами, почитавшие их святыни, ходившие к их священникам и т. д., в то же время ненавидели мусульман и считали всякое общение с мусульманином величайшим осквернением). Этим объясняется неоднократное появление гипотез, согласно которым алавиты являются потомками христиан: то ли крестоносцев, то ли киликийских армян и т. д.
Алавиты в ХХ веке
Алавиты и в Турции, и в Сирии всегда решительно поддерживали секуляризацию общества и борьбу за гражданское равноправие. В Сирии французы в августе 1920 г. создали «автономную территорию алавитов» со столицей в Латакии, 12 июня 1922 г. объявленную «Государством алавитов». У этого государства был свой флаг: белый с жёлтым солнцем посередине и четырьмя красными углами. Население его составляло 278 тыс. чел., из них 176 тыс. алавитов. Государство было присоеденено к Сирии французами 5 декабря 1936 г., вопреки протестам алавитских шейхов. Сирийские алавиты, боявшиеся попасть под власть мусульман-суннитов, во-первых начали декларировать принадлежность алавизма к исламу (первая такая декларация была сделана в июле 1936 г.), а во вторых — упорно стремиться к занятию престижных постов в Сирии, что им и удалось вполне в 1971 г., когда алавит Хафез Асад (кстати из непосвященной массы — «амма») стал президентом Сирии. Это вызвало негодование многих правоверных, указывавших, что по конституции президентом Сирии может быть только мусульманин; официальное признание алавитов мусульманами (течением шиизма), состоявшееся в 1973 г., не могло утишить этого негодования. Оно подогревается тем, что единоверцы Асада стали практически господствующей группой в Сирии. Это в свою очередь разжигает ваххабистские настроения в Сирии, которые становятся знаменем оппозицонности секулярно-алавитскому режиму. Однако, в настоящее время наблюдается процесс постепенного сближения алавитов с шиитами-двенадцатиричниками, составляющими подавляющее большинство шиитов в мире. Этот процесс был инициирован Хафезом Асадом и продолжается при его сыне Башаре. В алавитских селениях строятся мечети, алавиты соблюдают рамадан и другие мусульманские обряды. Власти оказывают давление на алавитское духовенство, требуя отказаться от признания божественности Али. В обозреваемом будущем ожидается окончательное слияние алавизма и шиизма.
Численность и расселение
В настоящее алавитов около 2,5 миллионов, большинство в Сирии (1,7 млн, то есть более 11 % населения), прежде всего в районе Латакии-Тартуса, и в Турции (главным образом в сирийской части Турции, то есть в районе Александретты). Алавитские племена Сирии делятся на четыре группы: Хаятыя, Калябия, Хаддадия и Мутавира.

Армянское происхождение Молдаван

В период бронзового века в 1800—1000 годах до нашей эры из Армении-Армянского нагория пришли Армянские(фракийские) племена даков. Ар-мен-и-(я ), от слов Ар и мен,Ар-бог,солнце,мен человек.

К III веку до нашей эры относится возникновение государств даков.

В конце I-начале II века нашей эры Дакия была завоёвана римлянами, здесь шла добыча золота и переселение колонистов. К этому времени относятся начало интенсивной романизации и зарождение балканской латыни.

В 270-х годах после восстаний римляне были вынуждены отступить за Дунай.

В VI веке на территори современной Румынии начали селиться славяне(также Арменоиды).

Начал искать, изучать материалы, относящиеся к связью Армян и Дакийцев(Восточных Молдован + Западных Молдован+Валахов)

Вначале ознакомился с небольшой книжкой известного Молдовского историка Влада Бенециану "Армяне в жизни Румыни(тогда Молдова была в Составе Румынии(под оккупацией) )- , изданной в 1936 году в Бухаресте, где автор впервые обращается к роли армян в политической, экономической и культурной жизни Молдовы. В ней я впервые прочитал, что в армии величайшего Молдовского героя князя Стефана Чел Маре действовал 25-тысячный армянский отряд.

Знаменитый храм в молдовском городе Арчеш, шедевр молдовской архитектуры, построил армянский архитектор Маноле, или Манвел, которому посвящена великолепная поэма.

Арчеш(в Молдове ) - в Армении озере Ван старый город Арчеш(Эрджиш)

Узнал, что Сербека, мать прославленного князя Иона Воде Челкумприт, или Армянула была армянской княгиней.

Здесь я встретил имена армян, которые принесли бы честь любому народу: первый министр просвещения Молдавии Георге Ассаке(Герца, Молдавское княжество),

Из книги-Молдовского историка Влада Бенециану "Армяне в жизни Румыни(тогда Молдова была в Составе Румынии(под оккупацией) )

Георге Асаки (молд. Gheorghe Asachi (Asaki); 1 (12) марта 1788, c. Герца, Молдавское княжество — 12 (24) ноября 1869, Яссы) — молдавский и румынский писатель, поэт, художник, историк, драматург и переводчик армянского происхождения.

основоположник румынской школы философии Василе Конта, один из крупнейших математиков Георге Транку Яш, слава румынской литературы Михай Эминеску - внук переселившегося в XVIII веке из Львова армянского купца Мурада Эминовича, и многие другие.

Когда в 1987г. я был переведен в Германию, то и там начал искать армянские следы. Я знал, что в 1982г. во время реставрационных работ в церкви Фраун Кирхе в городе Пассау была обнаружена какая-то "потерянная" гробница. В гробу кроме костей мужчины находились металлическая пряжка пояса, крест и металлическая табличка, на которой была записана биография покойного. Несмотря на ветхость, на табличке можно было прочитать, что здесь покоится прибывший из Армении великий богослов архиепископ Григорис, скончавшийся 26 сентября 1093г. О нем также есть свидетельство в истории и летописи Виндбергена 1167г. , где отмечается, что учителем Св. Энгельмара был "sancti Gregori, Armeniorum guondam ut ferunt archiepiscopi". Факт, сам по себе свидетельствующий, что армяне давно поселились в этих краях, в частности после разрушительного землетрясения в Ани в 1045 году. Да и не могло быть такого, чтобы армяне, создавшие в соседней Польше большую колонию, не поселились и в Германии. И мои поиски дали результаты. Я нашел посвященную епископу города Кельна Анно хронику 1080 года "Аннолид", в которой, говоря о происхождении баварцев, отмечалось, что они прибыли из Армении. А позже многочисленные источники книги Ганса Ф. Нобауэра "Баварцы" (Hans F. Nohbauer "Die "Bajuvaren". Weltbild Verlag, Augsburg, 1990) помогли мне выяснить, кто и где свидетельствовал о том, что баварцы прибыли из Армении.

- Могли бы вы привести примеры?
- Я уже упоминал хронику "Аннолид" 1080 года, где сказано: "Они (баварцы) пришли с Армянского нагорья, откуда родом, где Ной покинул ковчег на горе Арарат, когда голубь принес оливковую ветвь... " (Das Annolied, Herausgegeben von Eberhard Nellmann, Stuttgart, 1999, 27). Подобные свидетельства содержит и хроника "Kaiserchronik" 1170 года: "Баварцы происходят из Армении, где Ной покинул ковчег, когда голубь принес оливковую ветвь, следы Ноева ковчега еще можно увидеть на этой горе, которая там называется Арарат... " (Hans F. Nohbauer "Die Bajuwaren" Weltbild Verlag, Augsburd, 1990, s. 15). А в знаменитой "Chronica Baioariorum" ("Баварская хроника") священника Вайта Арнпека, считающейся самым надежным источником по истории баварцев, читаем: "Байоариус вместе со своим свободолюбивым народом, который происходит из Армении, откуда они вышли большой силой, добрались до этой страны, где нашли бедный народ, который питался рыбной ловлей и охотой на диких животных. Поселившись здесь, они назвали страну по имени своего князя и предводителя - Бавария" (Hans. F. Nohbauer "Die Bajuwaren" Weltdild Verlag, Augsburg, 1990, s. 19).
Отметим также еще одну информацию из "Баварской хроники", согласно которой князь Байоариус имел двоих детей - Богема, или Богемунда, и Инграма, или Инграманда. А Иоханнес Турмайер (кстати, отец баварской историографии) в написанной в 1601г. "Chronicon successionis ducum Bavariae et comitum Palationorum" сообщает интересную информацию, связанную с именем Богемунда. Говоря о Богемии (нынешней Чешской Республике), он отмечает, что в античных книгах ее называли Ермения (Hermenia) , что означало Армения. И как Бавария была названа по имени Байоариуса, так и Ермения-Армения была переименована по имени князя Богема в Богемию.
Интересно, что в 1776г. Винценц Пол из Полхаузена, обратившись к этому вопросу, цитирует неизвестного историка Бобиенсиса и отмечает: "Император Фридрих Рыжебородый во время крестового похода встретил в Армении народы, которые говорили по-баварски" (Kaiser Friedrich Lobesam sei bei seinem Kreuzzug in Armenien auf Volker getroffen, die bairisch sprachen", Г. Нобауэр, указ. соч. , с. 19). Это свидетельствует о том, что в XII-XIII вв. баварцы еще сохраняли свой родной язык - армянский Киликийской Армении.
Согласно упомянутым выше хроникам, эти прибывшие из Армении смельчаки героически сражались против армии Юлия Цезаря. А это значит, что они были там еще в II-I веках до Р. Х. Это подтверждают и другие источники, о которых я собираюсь написать отдельную статью.
Из материалов, относящихся к армяно-баварским связям, считаю необходимым процитировать фрагмент из предисловия к Немецко-армянскому словарю Акопа и Левона Торосянов, изданному в Бейруте в 1987г.: "Немецкий язык принадлежит к индогерманской ветви индоевропейских языков, родственной армянскому. Во время подготовки этого словаря мы выявили более тысячи корней и частиц, связанных с армянским".

- Какие другие источники были вами выявлены в ходе исследований?
- В 1997г. мне предоставили копию англосаксонской хроники, изданной в Лондоне в 1861г. , из первого тома 4-томника известного английского историка Бениамина Торnа The Anglo-Saxon Chrohicle Vol. I, Original Texts, London 1861, Benjamin Thorpe (Торп в XIXв. обобщил все англосаксонские хроники и издал их в 4 томах). О живущих в Англии народах он пишет: "Первые жители страны - бретонцы прибыли из Армении и вначале поселились на юге Британии". К сожалению, моя пастырская деятельность не позволила мне отправиться в Лондон, чтобы углубиться в исследования. Но когда я прибыл во Францию и услышал о бретонцах Франции, то возобновил поиски. Точно было известно одно: бретонцам достаточно было пересечь Ла-Манш, чтобы очутиться на юге Англии. Бретонцы Франции также, по всей видимости, должны были сохранить следы своего армянского происхождения. Необходимо отметить, что бретонцы Франции, подобно баскам, и по сей день сохранили свой язык, обычаи, своеобразные национальные песни и танцы, очень похожие на армянские, а их национальный инструмент похож на наши ткзар и паркапзук.
В первую очередь мое внимание привлек существующий во французской Бретани исторический маяк, называемый Армен, затем - имеющие армянское происхождение имена Арсен, Астхик, Анаит, Вазген, Амури, Карот. Уменьшительно-ласкательным суффиксом и у них является тот же армянский "ик" (Арам - Арамик, Вардан - Варданик, в бретонском Ян - Яник, Седр - Седрик). В Бретани есть исторический город Ван, а его основателей называют ванцами. В храме бретонского города Крозон сохранилась икона XVIв. , называемая "Десяти тысячам мучеников Арарата", которая образно свидетельствует о десяти тысячах воинов (девять тысяч из них были армяне, тысяча - римляне) , принявших мученическую смерть во время гонений на христиан в Армении при императоре Адриане (117-138). Французский комментарий гласит: "Le retable des Dix mille Martyrs est un chef d`oeuvre de l`art Breton du debut du 16eme siecle. II est du sans doute a des artisans breton... la Passion de soldats chretiens gui auraient ete martyrises, pres du mont Ararat, en Armenie (Turguie actuelle)" (Edition Jos le Doare). Научному исследованию проблемы помог бретоно-французский словарь.

Результаты были ощутимы уже через короткое время. К моему удивлению, только под буквой "а" я обнаружил многие армянские слова, имеющие в бретонском тот же смысл. Безусловно, работа и время пополнят факты, относящиеся к этой теме.
Когда в ходе исследований я ознакомился со Словарем французского языка Фламариона, в разделе, посвященном происхождению французского языка, о голуа (галлах) я прочитал следующее: "Голуа утвердились на территории современной Франции позднее, примерно в 500г. до н. э. Они происходят из Богемии или Баварии. Говорят на индоевропейском языке - кельтском, каким являются бретонский и галльский" (Dictionnaire Flammarion de la langue francaise, Paris, 1999, page IV). В англосаксонской хронике, где говорится о 5 народах, населяющих Англию, на втором месте указаны брето-уэльсцы, т. е. бретонцы и уэльсцы отождествлены, а уэльсцы во Франции назывались гайликами - gaelique.
Таким образом, мы оказываемся перед своего рода генеалогическим треугольником. Если галлы происходят из Баварии и говорят на таком языке, каким является бретонский, то, следовательно, у всех трех должен быть один корень, т. е. происходить из Армении (во Франции есть армянские имена, которые сыграли важную роль в истории страны. Например, самый древний и известный храм города Марселя - церковь Св. Виктора в 416г. основал и построил армянский монах Жан Касиан. Архитектором первой французской базиликиальной церкви, построенной при Карле Великом в 806г. недалеко от Орлеана, в Сен-Жермен де При, был армянин Оддо Ло Месенн. Другой пример: в центральной Франции есть села Морнас, Чорнас, Корнас, Сер, Les Armenien (Армяне). Однако все это частные случаи. О баварцах и бретонцах мной было собрано достаточно фактов. Оставалось найти свидетельства о галлах. Они нашлись в 7-м томе (стр. 2795-97) энциклопедии "Альфа" в статье "Галлы": "Голуа покрывали свои ювелирные изделия коралловым цветом и эмалью. Эту технику они привезли с Армении".
В подразделе, посвященном галльскому языку, отмечено следующее: "Галлы марсельского региона находились в переписке с галатами, живущими в Анатолии, и у них не возникало каких-либо проблем в общении, так как между их языками были лишь диалектные различия (кстати, эти сведения сообщает Юлий Цезарь в "IVLI CAESARIS COMMENTARIORVM DE BELLO GALLICO LIBER PRIMVS", а в его эпоху понятия "Анатолия" не существовало).
В разделе о религии голуа-галлов написано, что они поклонялись примерно 400 богам, среди которых была богиня Арджо (la deese-ourse Artio, богиня Медведь), которую галлы называли Арцио (слово написано по латыни Artio, а по словам баскаведа Ваана Саргсяна, баски называют медведя "арца"). Материалы, относящиеся к происхождению этих трех народов, отвечают на вопрос европейских ученых: "Кем в действительности были кельты античной эпохи. На этот вопрос невозможно ответить". И далее: "Западные кельты приняли название голуа, жители острова Британик стали называться бретонцами... "
На эти неопределенные вопросы отвечают следующие источники: немецкая "die Bayern... Hergekommen von Armenien", а также бретонская "Britons... they came from Armenia". В них отмечается, что этой неизвестной страной кельтов является Армения, называемая "Страной священных законов" (так шумеры называли Аратту). Этот вопрос талантливый ученый Мартирос Гавукчян подробно рассмотрел в своем исследовании "Прародина кельтских племен и кельтско-кавказские связи", а сегодня Рубен Егиазарян внес новый вклад в эту тему в своей книге "Кельтская символика и армянское предание" (Ереван, 2005, на русском языке).
Кем же в действительности были эти таинственные кельты? Они были основоположниками европейской культуры, каждый европейский народ называет их по-своему и считает своими предками. В Италии они назывались этрусками (согласно современным ученым, пришли из Армении), в Австрии - нориками (Noriker), в Германии - баварцами, в Англии - бретонцами, в Чехии - богемцами, во Франции - галлами.
Эти данные вынуждают нас задуматься над тем, кем мы были, араттские армяне: теми, кого шумеры называли "избранным богами народом", "владеющим тайной бессмертия"?

Древнеармянский языческий календарь

	=== result ===
Click on icons for more info